Разница между двумя значениями термина «иджтихад» достаточна важна. В первом случае под иджтихадом понимается ситуация, когда факих выводит законы на основании своих собственных личных представлений и специфических пристрастий, которые расходятся с достоверными священными текстами. Таким образом, если его спросят: «Каков довод в пользу этого закона, который вы вывели, и что служит его источником?», он ответит: «Довод – мой собственный иджтихад и мои личные взгляды».
Тем не менее, в соответствии с новым пониманием иджтихада, законоведу не разрешается обосновывать выведенные им законы Шариата иджтихадом, в то время как, согласно второму значению, иджтихад – это не источник законов, а процесс выведения законов из их источников. Так, если законовед говорит: «Это мой иджтихад», это означает, что он вывел шариатскую норму посредством дедукции из источников права посредством имеющих силу доводов. Таким образом, мы будем вправе потребовать от него, чтобы он указал нам эти источники и доводы, посредством которых он вывел закон.
Это новое понимание слова «иджтихад» также претерпело развитие и трансформацию. Мухаккик Хилли ограничил сферу его применения дедукцией, которая не основана на эксплицитных смыслах текста. Таким образом, каждый акт дедуктивного вывода не зависит от явных смыслов текста, будет носить название иджтихада. Возможно, причиной этого ограничения послужило то, что выведение закона с учетом прямого значения слов в тексте не требует слишком больших усилий, а иджтихадом является научное исследование.
Затем область применения иджтихада была расширена и включила в себя процесс выведения законов и с учетом эксплицитного смысла текста. Причиной этого стало то, что специалисты в области ‘илм аль-усул осознали тот факт, что процесс выведения закона с учетом явных значений слов в тексте требует больших интеллектуальных усилий и напряжения для достижения понимания его точного смысла и его границ, а также для подтверждения правомерности аз-зухур аль-‘урфи как довода. Это расширение значения термина «иджтихад» не включало в себя такие понятия изначально, однако с течением времени стало вбирать в себя все формы дедукции. Так, словом «иджтихад» стали обозначать любую процедуру, которую законовед осуществлял для того, чтобы определить позицию Шариата по каждому конкретному практическому вопросу – либо посредством определения доводов, пригодных для выведения законов Шариата, либо путем прямого выведения практической заповеди.
Конец ознакомительного фрагмента.
Примечания
1
Хумс – исламский налог.
2
Имеется в виду, что постящемуся нельзя полностью погружаться в воду в дневное время суток, когда он воздерживается от еды, питья, интимной близости и т. д.
3
Под термином «ан-Насс» здесь подразумеваются слова Непорочных (Мир им): Пророка (ДБАР) или Имамов (мир им).
4
В терминологии ‘илм аль-усул «худджийа(т)» означает как правомерный довод для того, чтобы Господь наказал Своего раба, если он не поступал в соответствии с этим, и для оправдания раба, ищущего освобождения от наказания у Своего Господа, если он вел себя согласно этому [то есть худджийа]. Таким образом, любая [такая] дилемма с точки зрения ‘илм аль-усул расценивается как худджа(т) (довод). Явный смысл слов Всевышнего, Пророка (ДБАР) и Имамов (мир им) относятся к этой же категории. Поэтому они носят название худджиййа(т).
5
Эти общие элементы.
6
1 курр равняется 27 кубическим сантиметрам (лучше – 42–78).
