в могилу».
Относительно недавно волосы стали предметом серьезного изучения. В последнее время биоархеологи большое внимание обращают на сохранность волос в археологических раскопках. Волосы в значительной степени устойчивы к биоповреждению, при удачном стечении обстоятельств — отсутствии сырости, бактерий, грибков могут хорошо сохраняться в случаях естественной (или искусственной) мумификации тела. Волосы также находили в сочетании со скелетированными останками. [6] Анализ волос, найденных в археологических раскопках, может предоставить биоархеологам дополнительную информацию о том, чем питались древние люди, [7] какое у них было здоровье. Многие заболевания никак не проявляются в костях и не сохраняются в мягких тканях мумий; поэтому определить, каким недугам был подвержен человек и какова была частота заболеваний можно только по волосам. [8]
Волосы позволяют получить достоверное представление о физиологическом и метаболическом стрессе [9], пережитом их владельцем, а также предоставляют нам сведения о географии и миграции древних. [10] Но нас интересует больше всего ответ на вопрос: насколько головная вошь была проблемой для наших предков. В древних письменных свидетельствах, конечно, имеются такие сведения, но они все же не являются на 100 % убедительными. Например, шумерские источники называют головную вошь заразой, напастью на человека. [11] Папирус древнего Египта XVI века до н. э. подробно описывает, как бороться с эктопаразитами. В частности, как средство от вшей предлагается финиковая мука для обработки волос. У фараонов Египта были личные гребни, которые использовались, чтобы удалять головные вши. [12] Вши упоминаются в библейском «Исходе» (Исх.8: 16–18). Несколько ссылок на них было найдено в колониальных литературных источниках Нового Света. Например, в «Книге народа» — «Пополь Вух» — эпосе мезоамериканской культуры, памятнике древней индейской литературы. Хотя «Пополь-Вух» был создан до колумбовой конкисты и передавался из уст в уста, из поколения в поколение, но сохранившийся манускрипт был записан уже в колониальный период в середине XVI века неизвестным индейцем-киче на его родном языке с помощью латиницы. Записи позволяют нам сделать вывод о наличии вшей в очень ранние времена. [13] Головные вши упоминаются также у ацтеков Центральной Мексики, особенно в Флорентийском кодексе, фундаментальном произведении по истории ацтеков XVI века до н. э., написанном испанским монахом ордена францисканцев Бернардино де Саагун.
В его десятой книге есть список условий роста волос и причин, мешающих ему. Среди последних называются также афиний (вошь), ацилло и ачелло (яйца вшей в волосах). (Де Саагун кн. Х-ХI 2003). [14]
Археологические исследования также свидетельствуют, что вши были частыми паразитами в популяции людей с давних времен. Исследования показали, что у 50 % доколумбовых мумий на юго-западе США и Перу присутствовали головные вши. [15]
Образцы волос семи мумий из Чили (Camarones 15-D), датированные ок. 2000 лет до нашей эры, были исследованы на наличие головных вшей. В шести образцах были обнаружены гниды и взрослые головные вши (Anthropophthirus capitis). Сканирующая электронная микроскопия выявила в общей сложности 460 яиц вшей, из них 108 (30,7 %), были отложены непосредственно перед тем, как хозяин умер. [16] Семь головных вшей были извлечены из обломков, найденных среди тонких зубов деревянного гребня, раскопанного в Антиноэ, Египет, и датированного между пятым и шестым веками нашей эры. Головные вши были также обнаружены на двенадцати деревянных гребнях, раскопанных в израильских пустынях Иудеи и Негева и датируемых с первого века до н. э. по восьмой век н. э. [17]
Все эти данные убедительно свидетельствуют, что головные вши были большой общей неприятностью для человечества и что гребни служили прежде всего для того, чтобы вычесывать и удалять паразитов. Современные гребни очень мало отличаются по форме и размерам от своих древних собратьев, и они до сих пор считаются одними из самых эффективных и даже самых безопасных методов борьбы с головными вшами.
Сегодня мы знаем, что вши и блохи — разносчики заразы. А наши далекие предки просто по собственному опыту видели, что те, у кого насекомых больше, чаще заболевают и слабеют, и старались избавиться от непрошенных «гостей» во избежание болезней. Выше было сказано, что, возможно, первобытные люди делали гребни из рыбьих скелетов и костей, но такие гребни все же были далеки от идеального. Ведь у рыбьих скелетов зазор между зубьями был слишком большим, и хоть ими можно было расчесывать волосы, но основной цели — вычесывать паразитов — они не достигали. Нужно было изготовить гребни с очень маленьким зазором между зубьями, чтоб расчесывая волосы удалить из них вшей и гнид.
Правда, мелкозубые, впрочем, как и крупнозубые гребни вряд ли подходили для коротко стриженых волос. Но в этом случае гребни, скорее всего, выполняли функцию оберега, смысл которого оставался таким же — уберечься от болезней и эпидемий. И неудивительно. Если человек пользуется расческой и, вычесывая паразитов, при этом меньше болеет, то в гребне он начинает видеть чудодейственный предмет, и отношение к нему перерастет в культ.
В борьбе с паразитами существовал еще один метод — удаление волос. Самые ранние письменные упоминания об эпиляции относятся к древним цивилизациям Месопотамии (ныне Ирак), Египта и Греции. Ранние месопотамские писания рассказывают о царях, просивших, чтобы к ним привели девиц чистых и гладких, то есть безволосых. Однако практика удаления волос, возможно, восходит еще к пещерным людям. Археологи обнаружили свидетельства того, что люди брили свои головы еще 20 000 лет назад, используя заостренные камни и раковины, чтобы соскрести волосы.
Еще в 3000 г. до н. э. мужчины и женщины при дворе древнеегипетских фараонов брили головы и тела бритвами из меди и бронзы. [18]
Гребнями они, естественно, тоже пользовались — есть доказательства, что еще в 5500 году до нашей эры древние египтяне вырезали гребни из костей и дерева. Но бритье оказалось более действенным методом.
Пинцет, с помощью которого также удалялись волосы, был найден в гробнице, датируемой примерно 3500 годом до нашей эры. На протяжении веков волосы удалялись самыми разнообразными средствами, включая навоз (доисторическая версия «восковой депиляции»). Ранние кремы для депиляции делались из таких ингредиентов, как мышьяк, негашеная известь, смола, экстракты плюща, кровь летучей мыши, порошок из высушенной гадюки. Использовались также сахар или пчелиный воск. Имелись депиляционные пасты с использованием крахмала, мышьяка и негашеной извести. Примитивным методом удаления волос у древних египтян было натирание кожи абразивными рукавицами или дисками для удаления волос. Собственно, этот метод просуществовал, практически, до наших дней. Большой интерес египтян к эпиляции был, вероятно, обусловлен гигиеной, поскольку климат способствовал распространению микробов, а с ними и болезней, и удаление волос становилось своего рода профилактической мерой против инфекции. Даже Клеопатра удаляла волосы. Греки, которые отождествляли гладкое с цивилизованным, также практиковали
