Династия Градис достаточно хорошо иллюстрирует историю евреев во французских колониях. Дом был основан в 1685 году Диего Градисом, который происходила из старинной "португальской" семьи,обосновавшейся в Бордо. Он(дом) был передан сыну Давиду Градису (1665-1751), который в 1722 году начал коммерческую деятельность в Сан-Пьере и открыл филиал в Санто-Доминго в 1724 году. Их торговля была обычно в треугольнике торговли между Европой, странами Карибского бассейна и Северной Америки. В Бордо, "король Давид " вооружил двадцать шесть кораблей. Он стал настолько влиятельным, что колониальное правительство было не в состоянии изгнать его из Мартиники. Когда Давид умер в 1751 году, его сын, Авраам,успешно пытался продолжить дело своего отца и тем не менее,увеличил богатство и власть семьи. Влияние этой персоны было настолько велико, что в 1779 году ему было предоставлено "право француза" отличие, которое никогда до сих пор не был предоставлено никакому еврею. Когда он умер, в свою очередь, в 1780 году, его состояние было оценено в 8 000 000 фунтов, или около половины от экспорт из Мартиники в Францию. Авраам Градис остался в памяти жителей Бордо,о котором говорили еще долго после его смерти как о знаменитом еврее Градисе, "короле Бордо". В 1789 дом Градисов сильно пострадал от революции и отмены рабства. Тем не менее, им удалось восстановить позиции в перевозке и торговле сахаром с Мартиники.
Исаак Мендес был также одним из крупнейших работорговцев в Карибском море. В сефардском Бордо, где обосновались некоторые "португальские" евреи,он прозвал себя Мендес Франции,чтобы отличать себя от португальской ветви своей семьи. Исаак Мендес-Франс основным фигурантом резонансному уголовному делу, в 1776 году, при Людовике XVI. Он вернулся во Францию с двумя конголезскими рабами "Негром Габриэлем Пампи возрасте 24 лет и негритянкой Жульен Аминт, 18 лет", которые расстались со своим хозяином в Париже, и оно было заведено для восстановления справедливости. В ходе судебного разбирательства, писал историк Леон Поляков, они обвинили Мендеса жестокости и привели множество примеров (360) "Поляков не дает дополнительной информации.
Конечном счете, суд вынес решение в пользу и Пампы и Жульен.Черный кодекс, по сути, не выходил за пределы метрополии и раб, ступивший одной ногой на землю королевства в силу самого этого факта становился освобожденным. Но правда и то, что другого Королевским эдиктом запрещено "неграм" въезжать во Французское королевство и смешанные браки.
Мендес-Франс, тем не менее продолжил свою торговлю,что доказывают старинные датированные 1785 годом документы: "Подсчитана продажа 524 голов негров из побережья Анголы ввезенных в порт Леогана кораблем "VAgamemnon" 19 декабря 1785 г.Были проданы старшим Мендес-Франсом 105 негров, среди которых 9 больных и пьяница (больной пьянством): 16 негров, негритянка,62 негра, 26 негритосов на общую сумму 192 000 ливров.
Весь груз черных на "VAgamemnon" оценивается в1 215 960 ливров."Председатель Совета 1945-1955 годах, Пьер Мендес Франс, был потомком этого семейства работорговцев.
ДЕБАТЫ
Все эти свидетельства не помешало большой прессе притворятся и утверждать, что евреи никогда не играли никакой роли в работорговле. Вот то, что можно было прочитать, например, в отчет еженедельника "Le Point" от 4 мая 2006 года:Вопрос: "евреи были организаторами транс-атлантической работорговли? "Ответ:" Ложь. Это тезис американского популиста Фарракана, который развивает во Франции Дьедонне [черный комик, в конфликте с еврейской общиной]. Это несовместимо с Черным Кодексом. Диксит: "Мы предписываем всем нашим сотрудникам преследовать на наших островах всех Иудеев, которые создали там свои резиденции, которых объявили врагами от имени христианства,мы приказываем покинуть в течение трех месяцев ..." Если финансисты евреи неплохо показали себя в завоевании Нового Света, добавил журналист, кажется, что только христиане и в особенности протестанты организовали работорговлю в Ливерпуле, Нанте, Бордо, Ла-Рошеле, Гавре и Амстердаме." Это было очевидно, не считая марранов, которые были добрыми католиками, по крайней мере по внешнему виду.
(сноска)
Леон Поляков, "История антисемитизма" том I, Seuil, 1981, с. 448, 449.
Годом ранее, 3 марта 2005 года, другой левый еженедельник,издающийся крупными тиражами, на этот раз - Nouvel Observateur -уже опубликовал доклад по этой теме, озаглавленный "Правда о черной работорговле". Вы можете прочитать эти строки: "Торговцы из еврейского народа участвовали в трансатлантической работорговле? - "Ложь ответил Оливье Петре-Гренуйо. И лучшее доказательство того, что черное дело не является исторической реальностью, содержится в Черном Кодексе,обнародованном в 1685 году Людовиком 14. В первой части этого текста регулирующих рабство в Карибском бассейне, Гайане и Луизиане формально исключает евреев из территорий "предписывает всем нашим сотрудникам, преследовать на наших островах всех евреев ..."В Рошеле, Нанте и Бордо, большие протестантские семьи однако преуспевали,в треугольнике работорговли."
Здесь отмечается, многообразие мнений существующих в демократической системе, это было только очевидным, когда началось обсуждение вопросов по существу.
В 2004 году историк Оливье Петре-Гренуйо опубликовал во Франции "Справочник" работорговли. Вот то, что он писал: "Это должно быть немедленно исправлено-сказал он, мифы о роли, которую сыграли евреи в торговле людьми." И Петр-Гренуйо продолжал: "Сеймур Дрешер установил блестящую теорию. Он отмечает, что две тысячи еврейских детей были депортированы португальцами в Сан-Томе, после 1492 года, и их потомки стали первыми торговцами острова." Петр-Гренуйо действительно все время время ссылался преимущественно на протяжении всей своей книги историков евреев.
Что касается роли сообщества марранов Гренуйо снова цитирует Сеймура Дрешера: "Общее влияние было скромным, в Европе, Африке и Атлантике, учитывая то что еврейское влияние было самым высоким (1640-1700). Дрешер замечает в заключении, что "их присутствие в договоре было просто слишком эфемерным, тоже локализованным и слишком малым, чтобы привести к заметной разнице (361)."Если Сеймур Дрешер сказал это,это должно быть правдой. Это был единственный который упомянуть здесь, что мог выяснить роль еврейских торговцев в книге из 700 страниц Оливье Петре-Гренуйо.
(сноска)
361 Оливье Петр-Гренуйо "Работорговля" Галлимар, 2004, Folio, 2006 С. 65, 66.
Еврейская интеллигенция, как мы знаем, имеет большой опыт в перекладывании своей вины на других.Статьи из газет Time и Newsweek,Nouvel Observateur или Point, естественно, отрицают роль евреев в работорговле. Аналогично, фильм Стивена Спилберга о работорговле "Амистад" (USA 1997), не показывает исключительную роль еврейских работорговцев в этой трагедии и отвергает все,покрывая позором христиан.
В 2006 году в "Современном мире и еврейском вопросе",сефардской социолог Эдгар Морен (урожденный Наум) признал таки участие евреев в работорговле, но ограничился одной фразой: "Бегство марранов из Испании и Португалии принесли в Нидерланды и Англию семена их экономического развития и в более широм смысле времена современного экономического бума, принесли лучшее (интеллектуальная открытость и космополитизм) и в немного плохого (вклад в порабощение американских индейцев и практика работорговли) (362)."
Именно здесь можно увидеть довольно исключительную интеллектуальную честность, потому что еврейские интеллектуалы обычно предпочитают обвинять других. Эдгар Морен сам был в состоянии доставить сердечную радость в своей книге 2005 года нежно названной "Культура и варварство европейцев". Европа является "потенциально преступной" (363) уверяет нас он, также приводя в пример, Бернар-Анри Леви (364).
