М., 1880.
Материалы для истории раскола за первое время его существования. Под ред. Н. И. Субботина. М., 1874—1895. Т. 1—9.
Ответы Александра диакона (на Керженце), поданные нижегородскому епископу Питириму в 1719 году. Н. Новгород, 1906.
Памятники старообрядческой письменности: Сочинения Игнатия Соловецкого. Возвещение от сына духовного ко отцу духовному. Список с писем страдальческих священнопротопопа Аввакума. Вып. 1. СПб., 2000.
Писания выговцев: Сочинения поморских старообрядцев в Древлехранилище пушкинского Дома. Каталог-инципитарий. СПб., 2004.
Поморские ответы. М., 2004.
Попов Н. И. Сборник материалов для истории старообрядчества. М., 1866.
Протопоп Иван Неронов. Собрание документов эпохи. СПб., 2012.
Пустозерская проза: Сборник. М., 1989.
Сборная рукопись, содержащая установления Выголексинского монастыря («Чиновник»). БАН. Собр. Дружинина. №8.
Сборник надгробных и воспоминательных слов наставникам Выга. БАН. Собр. Чуванова. №156.
Сказание о страдании и скончании священномученика Павла, епископа Коломенскаго // Сборная рукопись XVIII века. БАН. Собр. Дружинина. №127, л. 266—276 об.
Старая вера. Старообрядческая хрестоматия. Под общей редакцией А. С. Рыбакова. М., 1914.
Увещание Феодосия, написанное в 1701 г. // Христианское чтение. СПб., 1909. С. 44—59.
Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. М., 2005.
Филипповское родословие: исторические сочинения старообрядцев-филипповцев Поволжья и Южной Вятки. Публикация, предисловие и комментарии А. А. Исэрова. М., 2004.
Хронограф Литовский, сиречь Летописец степенный древлеправославного христианства. Вильнюс, 2011.
Щит веры, или Ответы древняго благочестия любителей на вопросы, придержащихся новодогматствующаго иерейства. М., 2005.
Юхименко Е. М. Литературное наследие Выговского старообрядческого общежительства. В 2-х тт. М., 2008.
2. Общие работы по истории русского старообрядчества
Барановский В., Поташенко Г. Староверие Балтии и Польши: Краткий исторический и биографический словарь. Вильнюс, 2005.
Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество. Лица, события, предметы и символы. Опыт энциклопедического словаря. М., 1996.
Заволоко И. Н. История Церкви Христовой. Рига, 1991.
Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. В 2 т. М., 2006.
История Русской Православной Церкви. От восстановления патриаршества до наших дней. Том I: годы 1917—1970. СПб., 1997.
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов: Время патриарха Иосифа. М., 2003.
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. В 2-х тт. М., 1996.
Карабинович Г. М. История Древле-православной старообрядческой церкви. Учебник для старообрядческих школ. Ч. 2 // Прил. к журн. «Златоструй». М., 1913. №6.
Карташев А. В. Смысл старообрядчества // Сборник в честь П. Б. Струве. Прага, 1925.
Кириллов И. А. Третий Рим. Очерк исторического развития идеи русского мессианизма. М., 1913.
Кириллов И. А. Правда старой веры. М., 1916.
Ключевский В. О. Западное влияние и церковный раскол в России XVII века // Ключевский В. О. Очерки и речи. Сб. 2. Пг., 1918.
Кожурин К. Я. Боярыня Морозова. М., 2012 (серия «ЖЗЛ – малая серия»).
Кожурин К. Я. Повседневная жизнь старообрядцев. М., 2014.
Кожурин К. Я. Протопоп Аввакум. Жизнь за веру. М., 2011 (серия «ЖЗЛ»).
Кутузов Б. П. Церковная «реформа» XVII века как идеологическая диверсия и национальная катастрофа. М., 2003.
Любомиров П. Г. Выговское общежительство. М. – Саратов, 1924.
Макаров В. Е. Очерк истории старообрядчества от Никона до наших дней. М., 1911.
Мельников Ф. Е. Краткая история Древлеправославной (старообрядческой) Церкви. Барнаул, 1999.
Островский Д. Выговская пустынь и ее значение в истории старообрядческого раскола. Петрозаводск, 1914.
Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ. Л., 1984.
Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало Раскола. М., 2010.
Пичугин Л. Ф. Старая вера. Апологетическое исследование. Изд. 3-е. М., 2004.
Прозоров И. А. История старообрядчества. М., 2002.
Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. Русский хозяин. Статьи об иконе. Москва – Иерусалим, 1994.
Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. М., 1995.
Смирнов П. С. Внутренние вопросы в расколе в XVII веке. Исследование из начальной истории раскола по вновь открытым памятникам, изданным и рукописным. СПб., 1898.
Смирнов П. С. История русского раскола старообрядчества. СПб., 1895.
Старообрядчество в России (XVII—XVIII вв.). М., 1994.
Старообрядчество в России (XVII—XX вв.): Сборник научных трудов. М., 1999.
Старообрядчество в России (XVII—XX вв.): Сборник научных трудов. Выпуск 3. М., 2004.
Старообрядчество в России (XVII—XX вв.): Сборник научных трудов. Выпуск 4. М., 2010.
Тулупов Т. С. О разделении Русской Церкви: Полемический очерк. Самара, 2004.
Чуванов М. И. Введение в историю Древлеправославной Староверческой Церкви // Древлеправославный месяцеслов на 2004 год: Настольная книга христианина для душеполезного чтения на каждый день с богослужебным уставом, святцами, домашними молитвами и пасхалией. М., 2004. С. 205—224.
Шахов М. О. Старообрядческое мировоззрение: Религиозно-философские основы и социальная позиция. М., 2002.
Шахов М. О. Философские аспекты староверия. М., 1998.
Щапов А. Русский раскол старообрядства, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием русской церкви и гражданственности в XVII веке и в первой половине XVIII века: Опыт исторического исследования о причинах происхождения и распространения русского раскола. Казань, 1859.
Юхименко Е. М. Выговская старообрядческая пустынь: Духовная жизнь и литература. В 2-х тт. М., 2002.
Примечания
1
Кутузов Б. П. Церковная «реформа» XVII века как идеологическая диверсия. М., 2004. С. 5—6.
2
Шахов М. О. Старообрядческое мировоззрение: Религиозно-философские основы и социальная позиция. М., 2002. С. 87.
3
Стоглав. Собор, бывший в Москве при великом государе царе и великом князе Иване Васильевиче (в лето 7059). 2-у изд., испр. СПб., 2002. С. 84.
4
Сборник. БАН. Собрание Дружинина. №162. Л. 32—33.
5
Димитрий Ростовский (Туптало). Розыск о раскольнической брынской вере. Изд. 5-е. М., 1855. С. 46.
6
«Пришед же Исус во страны Кесарии Филипповы, вопрошаше ученики Своя, глаголя: кого Мя глаголют человецы суща Сына Человеческаго? Они же реша: ови убо Иоанна Крестителя, инии же Илию, друзии же Иеремию, или единаго от пророк. Глагола им Исус: вы же кого Мя глаголете быти? Отвещав же Симон Петр, рече: Ты еси Христос Сын Бога Живаго. И отвещав Исус, рече ему: блажен еси Симоне, вар Иона, яко плоть и кровь не яви тебе, но Отец Мой, Иже на небесех. И Аз же тебе глаголю: яко ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не удолеют ей» (Мф. 16, 13—18).
7
Павел Алеппский (архидиакон). Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 484.
8
«Господи помилуй» (греч.).
9
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1960. С. 159.
10
Список с писем страдальческих священнопротопопа Аввакума // Памятники старообрядческой письменности. СПб., 2000. С. 330—331.
11
Поморские ответы. М., 2004. С. 183.
12
Житие протопопа Аввакума… С. 135—136.
13
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Том II. Сергиев Посад, 1912. С. 1—2.
14
Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. М., 1996. Кн. 6. Т. 10. С. 93.
15
Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. М., 1995.
16
Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях // Костомаров Н. И., Забелин И. Е. О жизни, быте и нравах русского народа. М., 1996. С. 72—76.
17
Хренов Н. А., Соколов К. Б. Художественная жизнь императорской России (субкультуры, картины мира, ментальность). СПб., 2001. С. 312.
18
Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 2003. С. 179.
19
Денисов С. Виноград Российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие. М., 1906. Л. 120.
20
Гакстхаузен А. Исследование внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России. Т. I. М., 1870. С. 234.
21
Амвросий (Гренков). Веротерпимость //
