С. 104.
85
Там же. С. 154.
86
Письмо Ф. П. Бабушкина матери и сестре в Романов из Выговской пустыни // Выговская Поморская пустынь и ее значение в истории России. Сборник статей и материалов. СПб., 2003. С. 324—326.
87
Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. С. 129.
88
Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. С. 109.
89
Чумичева О. В. Соловецкое восстание 1667—1676 гг. Новосибирск, 1998. С. 101—102.
90
Барсов Е. В. Андрей Денисов Вторушин, как выгорецкий проповедник // Труды Киевской Духовной Академии за 1866 г., №2. С. 173—174.
91
Аристов Н. Я. Устройство раскольнических общин // Библиотека для чтения, 1863 г., №7. С. 5—6.
92
Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. С. 461.
93
Цит. по: Юхименко Е. М. Система образования в Выговской поморской пустыни // Традиции духовного образования в старообрядчестве: история, современность, перспективы: Сборник материалов. Ржев, 2003. С. 13.
94
Юхименко Е. М. Старообрядческая столица на севере России // Неизвестная Россия: К 300-летию Выговской старообрядческой пустыни: Каталог выставки. М., 1994. С. 10.
95
Там же. С. 10.
96
Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. М., 1995. С. 28.
97
Там же. С. 31—32.
98
Поздеева И. В. Личность и община в истории русского старообрядчества // Мир старообрядчества. История и современность. Вып. 5. М., 1999. С. 7.
99
Стефанович П. С. Приход и приходское духовенство в России в XVI—XVII веках. М., 2002. С. 296.
100
Там же. С. 298.
101
Кутузов Б. П. Русское знаменное пение. М., 2002. С. 232—233.
102
Поморские ответы. М., 2004. С. 183.
103
Муратов П. Древнерусская иконопись в собрании И. С. Остроухова. М., 1914. С. 4.
104
Преображенский А. В. Культовая музыка в России. Л., 1924. С. 70.
105
Там же. С. 71.
106
Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. М., 1997. С. 509.
107
Барсов Е. В. Четьи Минеи братьев Денисовых… С. 668—669.
108
Мельников П. И. На Горах: Продолжение рассказов «В лесах»: В 2 кн. Кн. 1. Минск, 1987. С. 419—421.
109
Барсов Е. В. Четьи Минеи братьев Денисовых… С. 670.
110
Житие и подвизи премудраго древняго благочестия учителя блаженнаго отца Андрея Дионисиевича, иже трудоподвижне написа за древнее святое благочестие преславныя книги ответственная, едину против нижеградскаго епископа Питирима: другую же против вопросов присланнаго от Синода иеромонаха Неофита // Сборник житий наставников Выга. БАН. Собр. Дружинина. №647. Л. 177 об. – 178 об.
111
Поморские ответы. С. 3.
112
Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. С. 168.
113
Поморские ответы. С. 324.
114
Мельников Ф. Е. Краткая история Древлеправославной (старообрядческой) Церкви. Барнаул, 1999. С. 146.
115
Житие и подвизи премудраго древняго благочестия учителя блаженнаго отца Андрея Дионисиевича… Л. 123 об. – 124.
116
Там же. Л. 126 об. – 127 об.
117
Там же. Л. 128 – 129 об.
118
Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. С. 179.
119
Там же. С. 187—188.
120
Житие и подвизи премудраго древняго благочестия учителя блаженнаго отца Андрея Дионисиевича… Л. 269 – 270.
121
Там же. Л. 271об. – 272 об.
122
Там же. Л. 273 – 278 об.
123
Мельников Ф. Е. Краткая история Древлеправославной (старообрядческой) Церкви. С. 166—167.
124
Исторический вестник. 1888 г. Т. 3. С. 542.
125
Островский Д. Выговская пустынь и ее значение в истории старообрядческого раскола. С. 105.
126
Виноград Российский (переиздание книги: Любомиров П. Г. Выговское общежительство. М. – Саратов, 1924). М., 1992. С. 99—100.
127
Случевский К. К. По северо-западу России. Т. 1. СПб., 1897. С. 82, 401.
128
Гакстхаузен А. Исследование внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России. Т. I. М., 1870. С. 234.
129
Чуванов М. И. Введение в историю Древлеправославной Староверческой Церкви // Древлеправославный месяцеслов на 2004 год: Настольная книга христианина для душеполезного чтения на каждый день с богослужебным уставом, святцами, домашними молитвами и пасхалией. М., 2004. С. 221.
130
Флоренский П. А. Собрание сочинений. Философия культа (Опыт православной антроподицеи). М., 2004. С. 67—68.
131
Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. С. 42—43.
132
Житие Феодосия Васильева цитируется по: Житие Феодосия Васильева, основателя феодосиевскаго согласия, написанное сыном его, Евстратом, в 7250-м году // Сайт «Староверие в документах» [битая ссылка] http://starover.boom.ru/.
133
Смирнов П. С. Внутренние вопросы в расколе в XVII веке. Исследование из начальной истории раскола по вновь открытым памятникам, изданным и рукописным. СПб., 1898. С. 41—45.
134
Цит. по: Смирнов П. С. Вопросы первой четверти XVIII века, вызванные положением раскола в православном государстве // Христианское чтение. СПб., 1909. С. 1132.
135
Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. С. 449.
136
Ефрем Сирин. Слово 111.
137
Цит. по: Щит веры, или Ответы древняго благочестия любителей на вопросы, придержащихся новодогматствующаго иерейства. М., 2005. С. 23.
138
Увещание Феодосия, написанное в 1701 г. // Христианское чтение. СПб., 1909. С. 58.
139
Прп. Иосиф Волоцкий. Просветитель. Казань, 1904. С. 460.
140
Путешествие в Московию барона Августина Майерберга в 1661 г. // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских. 1873. №3. С. 40—41.
141
Заволоко И. Н. История Церкви Христовой. Рига, 1991. С. 152.
142
Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. С. 16.
143
Цит. по: Материалы для истории беспоповщинских согласий в Москве, федосеевцев Преображенского кладбища и поморской часовни Монинского согласия, собранные Николаем Поповым // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете, 1869, апрель – июнь. Кн. 2, отд. V. М., 1869. С. 131.
144
Стихера, глас 6, на плачевное провождение ко гробу основателю Преображенскаго богаделеннаго дому именитаго попечителя Ильи Алексеича тела, християнскаго сословия почтеннаго члена // Сборник стихов покаянных и духовных. БАН. Собр. Дружинина. №199. Л. 190—194.
145
Дружинин В. Г. О пребывании французов в Московском Преображенском богадельном доме в 1812 г. СПб., 1912. С. 17.
146
Там же. С. 17—18.
147
Новоспасский монастырь в Москве. М., 1883. С. 20.
