Древлеправославный вестник, 1998. №1.
22
Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. Русский хозяин. Статьи об иконе. Москва – Иерусалим, 1994. С. 52.
23
Панченко А. М. Русская история и культура: Работы разных лет. СПб., 1999. С. 401.
24
Макарий (Булгаков), митр. История русского раскола, известного под именем старообрядства. М., 1855. С. 249.
25
Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. М., 2005. С. 88.
26
Мурников А. Л. Священный Куржецкий собор в Поморье 1656 года. М., 2001. С. 17—18.
27
Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. С. 89.
28
Вл. М-ов. Предисловие // Денисов С. Виноград Российский… С. 8.
29
Московский еженедельник», 1906 г. С. 27.
30
Житие протопопа Аввакума… С. 63—64.
31
Там же. С. 172.
32
Там же. С. 70—78.
33
Там же. С. 330.
34
Там же. С. 89—90.
35
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Том I. Сергиев Посад, 1909. С. 317.
36
Житие протопопа Аввакума. С. 88—89.
37
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Том I. С. 344.
38
Житие боярыни Морозовой // Жития протопопа Аввакума, инока Епифания, боярыни Морозовой. Статьи, тексты, комментарии. СПб., 1993. С. 122.
39
Там же. С. 130—132.
40
Там же. С. 135—136.
41
Пустозерская проза: Сборник. М., 1989. С. 245.
42
Житие боярыни Морозовой. С. 137.
43
Панченко А. М. Русская история и культура. С. 432—433.
44
Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 161—162.
45
Денисов С. История об отцах и страдальцах соловецких: Лицевой список из собрания Ф. Ф. Мазурина. М., 2002. С. 227—228.
46
Цит. по: Чумичева О. В. Соловецкое восстание 1667—1676 гг. Новосибирск, 1998. С. 47.
47
Материалы для истории раскола за первое время его существования. Под ред. Н. И. Субботина. Т. III. М., 1878. С. 210.
48
Бубнов Н. Ю. Неизвестная челобитная Игнатия соловецкого царю Федору Алексеевичу // Рукописное наследие древней Руси. Л., 1972. С. 102—103.
49
Пустозерская проза. С. 231.
50
Материалы для истории раскола. Т. III. С. 447—449.
51
Барсов Е. В. Новые материалы для истории старообрядчества XVII—XVIII вв. М., 1890. С. 25 и далее.
52
Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. С. 49—50.
53
Прп. Феодор Студит. Творения. СПб., 1867—1869. Ч. 2. С. 97—98.
54
«В течение двух столетий, до царствования Николая II, канонизировали всего четырех святых, и эти четыре все епископы: Дмитрий Ростовский, Иннокентий Иркутский, Митрофаний Воронежский и Тихон Задонский. С точки зрения официальной, иерархической Церкви, святой епископ казался единственно достойным прославления. Отсюда и недоразумение, вкравшееся даже в литературный русский язык: нередко святителем называют всякого святого. Отсюда и знаменитое циническое определение святого, дававшееся острословами духовных академий: святой – это сушеный архиерей» (Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 213).
55
Денисов С. Виноград Российский… Л. 46.
56
Евфросин. Отразительное писание о новоизобретенном пути самоубийственных смертей // Старая вера. Старообрядческая хрестоматия. Под общей редакцией А. С. Рыбакова. М., 1914. С. 263—264.
57
Брещинский Д. Н. Житие Корнилия Выговского пахомиевской редакции (Тексты) // Древнерусская книжность. По материалам Пушкинского дома: Сборник научных трудов. Л., 1985. С. 69—70.
58
Leroy-Beaulieu A. L’Empire des Tsars. Paris, 1889. T. 3. P. 167.
59
Зеньковский С. А. Русское старообрядчество: духовные движения семнадцатого века. М., 1995. С. 490.
60
Лествица, возводящая на небо, преподобного Иоанна, игумена монахов Синайской горы. М., 2001. С. 131—145.
61
Вознесенский Н. Происхождение и первоначальная история беспоповщины // Богословский вестник за 1898 г. Август. Отдел V. С.12.
62
Хоружий С. С. О старом и новом. СПб., 2000. С. 231.
63
Пустозерская проза… С. 102—103.
64
Денисов С. Виноград Российский… Л. 46 об.
65
Там же. Л. 48.
66
Там же. Л. 48 об. – 49 об.
67
Смолич И. К. Русское монашество: Возникновение, развитие и сущность (988—1917). Жизнь и учение старцев (путь к совершенной жизни). М., 1997. С. 254.
68
Цит. по: Барсов Е. В. С. Денисов Вторушин, предводитель русского раскола XVIII века // Труды Киевской Духовной академии за 1867 г. №№2 и 4. С. 174—175.
69
Барсов Е. В. Палеостров, его судьба и значение // Чтения в обществе истории древней России. 1868. Кн. 1. С. 28.
70
Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. М., 2005. С. 59.
71
Игнатий Соловецкий. Исповедание // Демкова Н. С. Сочинения протопопа Аввакума и публицистическая литература раннего старообрядчества: Материалы и исследования. СПб., 1998. С. 137.
72
Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. С. 59—60.
73
Там же. С. 61—62.
74
Цитаты из Жития Корнилия Выговского приводятся по: Повесть душеполезная о житии и жизни преподобнаго отца нашего Корнилия, иже на Выге-реце // Сайт «Староверие в документах» [битая ссылка] http://starover.boom.ru/.
75
Там же. С. 99.
76
Там же. С. 188.
77
Барсов Е. В. Четьи Минеи братьев Денисовых // Сборник статей в честь М. К. Любавского. Петроград, 1917. С. 665—666.
78
Цит. по: Юхименко Е. М. Выговская старообрядческая пустынь: Духовная жизнь и литература. Т. I. М., 2002. С. 424—425.
79
Островский Д., свящ. Выговская пустынь и ее значение в истории старообрядческого раскола. Петрозаводск, 1914. С. 44.
80
Бужинский В. В. О роли старообрядчества в истории России // Старообрядчество: История, культура, современность. Материалы VII Международной научно-практической конференции «Старообрядчество: история, культура, современность», посвященной 100-летию издания указа «Об укреплении начал веротерпимости» и 100-летию распечатания алтарей храмов Рогожского кладбища. 22—24 февраля 2005 года. Москва – Боровск М., 2005. Т II. С. 43.
81
Шахов М. О. Старообрядческое мировоззрение. С. 106.
82
Там же.
83
Настольная книга священнослужителя. Т. 4. М., 1983. С. 9.
84
Пособие по изучению церковного пения и чтения. Издание 2-е, дополненное и переработанное. Составитель Е. Григорьев. Рига, 2001.
