Морская выдра — это животное-амфибия, столь же распространенное по всему западному побережью Америки от 28 до 60° северной широты, как и тюлени на побережье Лабрадора и в Гудзоновом заливе. Индейцы, которые не настолько хорошие моряки, как эскимосы, и чьи лодки в Монтерее изготовлены лишь из тростника, ловят морских выдр на суше с помощью силков или нанося им удары палкой, когда те достаточно отдаляются от берега. Ради этого они прячутся среди скал, поскольку малейший шум может спугнуть этих животных и они мгновенно исчезают в воде. Еще в прошлом году одна шкура морской выдры была не дороже двух заячьих шкурок. Испанцы не подозревали, что этот мех может пользоваться большим спросом: они никогда не посылали его в Европу, а в Мексике слишком жаркий климат, чтобы надеяться найти там сбыт для него.
Я полагаю, что через несколько лет произойдет большой переворот в торговле русских в Америке, поскольку им будет трудно бороться с конкуренцией. Я сравнил шкуры морской выдры из Монтерея и из гавани Французов и склоняюсь к тому мнению, что мех южных особей несколько хуже, однако отличие настолько незначительно, что я не вполне уверен в нем. И я сомневаюсь, что при продаже оно приведет к уменьшению цены больше, чем на десять процентов. Новая компания в Маниле почти наверное попытается завладеть этой торговлей, и для русских это стало бы самой большой удачей, поскольку исключительным привилегиям свойственно уничтожать или, по меньшей мере, ослаблять все отрасли торговли и промышленности, которым лишь свобода поможет развиться в полную силу.
Новая Калифорния, несмотря на плодородие своих земель, еще не смогла привлечь ни одного поселенца. Несколько солдат, женатых на индейских женщинах, которые живут в фортах или при различных миссиях, составляют в настоящее время все испанское население этой части Америки. Если бы Калифорния находилась ближе к Европе, она ни в чем не уступала бы Виргинии на противоположном побережье. Однако я уверен, что при хороших законах и, прежде всего, при свободе торговли близость к Азии могла бы восполнить этот недостаток и быстро привлечь колонистов. Владения испанцев столь протяженны, что еще долгое время, как представляется, население всех их колоний будет увеличиваться очень медленно. Большое число людей обоего пола, давших обет безбрачия и намеревающихся оставаться в нем, а также неизменная политика испанского правительства, допускающая лишь одну религию и применяющая самые жестокие средства для ее поддержания, непрестанно препятствуют какому-либо росту.
Порядки в поселениях индейцев, обращенных в христианство, были бы более благоприятны, если бы в их основании лежала частная собственность и некая степень свободы. Впрочем, со времени учреждения десяти миссий Северной Калифорнии святые отцы крестили здесь семь тысяч семьсот одного индейца и похоронили лишь две тысячи триста восемьдесят восемь. Однако необходимо отметить, что из этих чисел невозможно заключить, как мы сделали бы в европейских городах, растет ли или убывает население, поскольку миссионеры ежедневно обращают в христианство независимых индейцев. Мы можем сделать единственный вывод: христианство распространяется. Как я уже говорил, дела вечной жизни не могли бы пребывать в лучших руках.
Почти все францисканские миссионеры — европейцы. У них есть коллеж в Мехико (коллежем они называют свой монастырь), настоятель которого — генерал своего ордена в Америке. Это учреждение подчиняется не главному францисканцу Мексики, но непосредственно европейским руководителям ордена.
В настоящее время вице-король — единственный судья во всех спорах между различными миссиями, которые не признают власти коменданта Монтерея. В обязанности последнего входит лишь оказание им помощи, когда они ее требуют. Однако, поскольку полномочия коменданта распространяются на всех индейцев, в особенности на тех, кто живет в ранчериях, и, кроме того, он командует отрядами всадников, приписанных к миссиям, все эти сложные связи часто нарушают гармонию между военной властью и властью церковной, которая в Испании обладает большими возможностями при отстаивании своих интересов. Прежде эти вопросы находились в ведении губернатора внутренних провинций, однако новый вице-король, дон Бернардо Галвес, взял эти полномочия в свои руки.
Испанцы платят четыреста пиастров каждому миссионеру, которых при одном приходе должно быть двое; если в приходе есть третий миссионер, он не получает оплаты. В деньгах мало нуждаются в стране, где почти нечего купить. Для индейцев единственным средством обмена являются бусы. Вследствие этих причин коллеж Мехико никогда не высылает оплату в монетах, но в предметах соответствующей стоимости — таких, как восковые свечи для церкви, шоколад, сахар, масло, вино, а также несколько кусков ткани, которые миссионеры разделяют на повязки, чтобы обращенные индейцы могли прикрыть части тела, не подлежащие показу.
Жалованье губернатора — четыре тысячи пиастров, его заместителя — четыреста пятьдесят, кавалерийского капитана, который надзирает за двумя с лишним тысячами всадников, размещенных в обеих Калифорниях, — две тысячи пиастров. Каждый всадник получает двести семнадцать, однако из этой суммы он должен обеспечить себе пропитание, лошадей, жилище, оружие и, вообще говоря, все необходимое. Правительство, которое разводит лошадей и содержит воловьи стада, продает солдатам коней и мясо. Цена хорошего коня — восемь пиастров, быка — пять пиастров. Губернатор ведает конным хозяйством и скотными дворами. В конце года он производит расчет по каждому всаднику и выдает оставшуюся сумму деньгами. Эта сумма выплачивается с большой точностью.
Поскольку солдаты оказали нам тысячу маленьких услуг, я попросил разрешения сделать им подарки в виде отрезов синей материи. Также я послал в миссии одеяла, ткани, бусы, железные орудия и другие предметы, которые могли бы им пригодиться и которые мы не имели возможности раздать индейцам гавани Французов. Настоятель объявил всей деревне, что это подарок от их старых и верных союзников, которые исповедуют ту же религию, что и испанцы. Последнее обстоятельство в особенности расположило индейцев по отношению к нам, и на следующий день каждый принес нам связку сена или соломы для быков и овец, которых мы погрузили на борт. Наш садовник дал миссионерам несколько клубней картофеля из Чили, которые превосходно сохранились. Я уверен, что это был не наименьший из наших подарков и что этот корень прекрасно приживется в легких и весьма плодородных почвах вблизи Монтерея.
Жилище индейцев Парагвая.
Гравюра XIX в.В 1609 г. в Парагвай проник орден иезуитов, добившийся автономии в рамках испанского вице-королевства Перу и создавший в Парагвае, по сути, теократическое социалистическое государство, называемое некоторыми исследователями социальной утопией в сельве. По всей стране были созданы поселения — редукции, куда было собрано индейское население. Редукция была окружена стеной и рвом. Ворота тщательно охранялись. Общение между индейцами различных редукций не допускалось. Все средства передвижения — лодки, каноэ, повозки — принадлежали общине. В этих средневековых колхозах индейцы жили, молились, работали под руководством иезуитов. Перед началом работы один из патеров обращался к индейцам с проповедью. После этого они отправлялись на поля, построившись в колонны, под звуки барабанов и флейт. За работой наблюдали инспекторы, вылавливая нерадивых. Жили индейцы в тростниковых хижинах, обмазанных глиной. Австрийский иезуит отец Сепп, прибывший в Парагвай в 1691 г., так описывает эти дома: «Жилища туземцев — простые однокомнатные хижины из земли и кирпича. Здесь малопривлекательно — теснятся отец, мать, сестры, братья, внуки вместе с собаками, кошками, мышами, крысами и т. д. Кишат тараканы. Непривычному человеку становится дурно от невыносимого смрада». «Дома не имели ни окон, ни какого-либо устройства для вентиляции воздуха; в них не было также никакой мебели — все обитатели миссий садились прямо на землю и ели прямо на полу», — пишет Фюне в «Гражданской истории Парагвая».
