Печ. впервые по рукописи. Экклезиаст — название одной из книг Библии.
Венеция.
Впервые — «Литературная газета», 1958, 18 января. Это и следующее стихотворения навеяны впечатлениями от поездки Н. Заболоцкого в Италию в 1957 г. в составе делегации советских писателей. Железные мавры. — статуи мавров, отбивающие часы на площади св. Марка.
Случай на Большом канале.
Впервые — «Литературная газета», 1958, 18 января. Вапоретто — маленькие катера.
«Разве ты объяснишь мне — откуда…».
Печ. впервые по черновой рукописи.
Счастливый день.
Печ. впервые по рукописи.
Генеральская дача.
Печ. впервые по рукописи.
На вокзале.
Печ. впервые по рукописи.
Железная старуха.
Печ. впервые по рукописи.
Исцеление Ильи Муромца.
Печ. впервые по рукописи. Вслед за переводом «Слова о полку Игореве» Н. Заболоцкий задумал предпринять стихотворное переложение русских былин. В архиве семьи Заболоцких сохранились многочисленные материалы, свидетельствующие об углубленном изучении поэтом различных вариантов былин об Илье Муромце, а также записка «О необходимости мероприятий по составлению „Свода русских былин“», в которой он пишет: «.. Благодаря трудам известных собирателей и систематизаторов, работавших в старые времена, многие культурные народы имеют систематические своды своего эпоса. Эти своды получили всеобщее признание, несмотря на то что некоторые из них (напр., Песни Оссиана) в свое время были скептически восприняты частью научной критики…
Собиратели русских былин не посчитали себя вправе систематизировать свои записи и печатали их в том виде, в каком они были сделаны со слов народных сказителей. Для наших собирателей было характерно высокое чувство ответственности перед наукой. Гильфердинг, например, писал: „Я считаю эпические песни, сохранившиеся в народе нашем, настолько ценными для науки, что они заслуживают все издания“. Но вместе с тем все сделанные им записи былин Гильфердинг считал „сырым материалом“, он считал, что для „полного, окончательного издания“ былин еще не наступило время; он мечтал об „очищенном издании“ избранных былин.
Все наши собиратели, начиная с Кирши Данилова и кончая советскими собирателями, проделали огромную работу накопления сырого материала. Чтобы разобраться в этом материале, требуется не только незаурядная эрудиция, но и правильный методологический подход к делу.
Всеобщий интерес к народному эпосу, проявленный русским обществом прошлого века, а также нужды школьного преподавания настоятельно потребовали удобочитаемого свода былин. На протяжении столетия было сделано несколько попыток выполнить эту работу. Среди этих попыток следует особо отметить сводную работу Л. Н. Толстого о четырех старших богатырях, Острогорского — об Илье Муромце, книгу Авенариуса для школьного и домашнего чтения, выдержавшую несколько изданий, и др. Однако большинство этих книг выполнено авторами без достаточной научной подготовки и при весьма невысоких поэтических данных…
В наше время интенсивного роста народного самосознания и новой международной роли русского языка дело организации народного эпоса в единое стройное целое следовало бы считать делом общенародного и государственного значения…
В основу работы по составлению Свода могут быть положены следующие соображения:
1. По естественному географическому делению Свод должен состоять из двух циклов: киевского и новгородского.
2. Циклы, группируясь вокруг основных героев, должны со всей возможной полнотой исчерпать богатство киевских и новгородских былин. Однако надобность композиции неминуемо заставит отбросить некоторые третьестепенные сюжеты или приписать некоторые действия другим героям. Смущаться этим не следует. Народные сказители часто идут на это Стремление обыграть весь материал без исключения повлечет за собой ряд натяжек и длиннот.
3. Богатство былинного языка должно быть сохранено во всей его благоразумной неприкосновенности. Однако безусловно должны быть исключены чуждые общенародной речи диалектизмы и местные обороты речи. Неправильные словообразования, принятые сказителем для сохранения размера, должны быть заменены общепринятыми. Ничего не значащие подсобные словечки: то, ти, ка, ва, ведь, нунь и прочие подобные, вставленные для размера, должны быть отброшены как препятствующие естественному движению речи. Должны быть изъяты имеющиеся в текстах немногочисленные вульгарные обороты.
4. Поэты-составители в целях художественного усовершенствования текста не должны бояться творческого вмешательства в текст, если это требуется ходом дела. Здесь, однако, должен быть полностью соблюден такт и обнаружено полное понимание былинного стиля.
5. Надобно помнить, что тонический стих былины обнаруживается только при пении ее сказителем, на что указывал еще Гильфердинг. В писаном тексте, где будут отсутствовать музыкальный каданс и вспомогательные вставные словечки, — стих потеряет свой тонический характер. Поэты обязаны воссоздать тонический былинный стих собственными средствами и не отступая от былинного стиля.
6. Текст былин должен делиться на строфы различной протяженности, т. к. былина в ее живом исполнении имеет строфическое членение. Это убедительно доказано ленинградским исследователем А. Никифоровым.
Цель этой записки — обратить внимание руководства Союза на необходимость принять меры к составлению Свода Русских Былин. Каждое из положений записки при необходимости может быть дополнительно развито и аргументировано».
СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ
Впервые — «Октябрь», 1946, № 10–11, стр. 84. Печ. по сб. «Стихотворения», 1957, стр. 168. В заметке «От переводчика», помещенной в журнале, Заболоцкий писал: «Моя работа… не претендует на научную точность строгого перевода и не является результатом новых текстологических изысканий. Это — свободное воспроизведение древнего памятника средствами современной поэтической речи». 7 октября 1945 г. газета «Социалистическая Караганда» сообщала о выступлении Н. Заболоцкого с чтением перевода «Слова». Однако работа над переводом продолжалась и впоследствии. В бумагах поэта сохранилась статья «О ритмической структур? „Слова о полку Игореве“», датированная 1951 г. В письмах к поэту (хранятся в семье Заболоцкого) академик Д. С. Лихачев отмечал, что данный перевод «несомненно лучший из существующих, лучший своей поэтической силой». Одобряя мысли Заболоцкого о стихотворной обработке русских былин (см. примечание к «Исцелению Ильи Муромца», стр. 468), Д. С. Лихачев предложил ему также переложить «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Задонщину» и «Слово о погибели Русской земли».
«Слово о полку Игореве» — величайшее произведение древней русской литературы, памятник русской культуры XII в. Список «Слова» был найден в начале 90-х годов XVIII в. в одном из рукописных собраний Ярославля. Существуют многочисленные переводы «Слова» с древнерусского на современный русский язык, в том числе выполненные В. А. Жуковским, А. И. Майковым, В. И. Стеллецким, А. К. Юговым. «Слово о полку Игореве» рассказывает о походе на половцев новгород-северского князя Игоря Святославича весной 1185 г.
Вступление.
Ярослав (Мудрый) умер в 1054 г. При нем еще сохранялось государственное единство и мощь Киевской Руси. Мстислав Редедю заколол. Речь идет о единоборстве знаменитого черниговского и тмутороканского князя Мстислава Владимировича (ум. — в 1036), брата Ярослава Мудрого, с косожским князем Редедею; с «Повести временных лет» об этом поединке рассказывается под 1022 г. Роман Красный (ум. в 1079) — князь тмутороканский, внук Ярослава Мудрого. Владимир Святославич умер в 1015 г. Траян (Троян) упоминается в древнерусской письменности как языческий бог. Велес (Волос) — языческий «скотий бог», по-видимому считался также покровителем пастухов и певцов-поэтов. Люди и стихии (ветры, например) в представлении язычников — потомки богов. Сула (левый приток Днепра) — ближайшая к Киеву граница Половецкой степи.
Часть первая.
Всеволод, брат Игоря (ум. в 1196) — князь трубчевский и курский. Яруг — овраг, буерак; также — ручей в овраге. Див — возможно, мифическое существо, вроде лешего или вещей птицы. Сурож — ныне Судак, город в Крыму. Корсунь (Херсонес) — греческая колония в Крыму (недалеко от нынешнего Севастополя). Тмуторокань — княжество, находившееся на месте нынешней Тамани, на северном берегу Черного моря, в XI в. управлялось черниговскими князьями, но во второй половине XI в. было отторгнуто половцами. Болван тмутороканский — возможно, одна из двух огромных статуй (божества Санерг и Астарта), воздвигнутых в в III в. до н. э. Аксамит — бархатная ткань. Гнездо бесстрашное Олега. Имеется в виду Олег Святославич — родоначальник черниговских князей, участников похода. Гзак (Гза) и Кончак — предводители половецких сил, идущих навстречу Игорю. Бежать — в Древней Руси означало не «спасаться бегством», а быстро передвигаться. Стрибог — по-видимому, бог ветров. Авары (обры) — племя, появившееся на северных берегах Черного моря в V в. и исчезнувшее в IX в. Глебовна — Ольга Глебовна, жена Всеволода Звон тот слушал — шум княжеских раздоров, усилившихся при Владимире Мономахе. Борис, сын Вячеслава — внук Ярослава Мудрого; он выступил в междоусобной борьбе на стороне Олега Святославича, лишившегося своей вотчины — Чернигова, и был убит у реки Канины. Отец Святополка — Изяслав Ярославич был убит в 1078 г. близ Чернигова, в той же битве, что и Борис Вячеславич, сражаясь против Олега. Угорские — венгерские. Даждь-бог — один из языческих богов; внуки Даждь-бога — русские. Оратай — пахарь. Харалужный — по-видимому, булатный. Карна — олицетворение кары и скорби. Желя (Жля) — плач по убитым. Разбудил поганых для войны и т. д. Походы Святослава (1184) замирили половцев, их вновь «разбудило» поражение Игоря. Половецкий хан Кобяк был захвачен в плен русскими князьями, выступившими в поход против половцев во главе со Святославом Киевским в 1183 г. Венецейцы — жители Венеции.
