«И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, И разграблены будут домы, и обесчещены будут жены…»
Задача выполнена. Теперь народам, которые воевали против Иерусалима, предстоит ещё одна метаморфоза.
«У каждого исчахнет тело его, когда он ещё стоит на ногах своих, И глаза его истают в яминах, и язык его иссохнет во рту…»
Вот, как эти народы будут наказаны. А за что? За то, что выполнили волю бога. Ведь это он собрал их на войну, он науськал их на Иудею. А потом наказал.
Язык не у всех иссохнет. Кто-то и выживет. Для выживших — отдельная программа.
«Затем все остальные из народов, приходивших против Иерусалима, Будут приходить из года в год — для поклонения Царю, Господу Саваофу и… И для празднования праздника кущей… И если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения… То не будет дождя у них…»
Пусть только попробуют не придти.
Первая книга Маккавейская.
Всего их было три штуки, этих книг. Как и у Ездры.
Маккавей пытается выглядеть образованным парнем и начинает с урока истории.
Он пересказывает жизнь Александра Македонского, но делает это очень своеобразно. Начинает он с такого перла:
«После того, как Александр, сын Филиппа, Македонянин, поразил Дария, царя Персидского и Мидийского, и воцарился вместо него прежде над Елладою…»
Сразу начинаешь доверять Маккавею, как историку. От Македонского, который отбил Грецию у Дария, можно всего ожидать.
Дальше идёт рассказ о войне Антиоха с Птолемеем. При Антиохе в Иудее происходили интересные события.
«Некоторые из народа изъявили желание исполнять установления языческие… И установили у себя необрезание, и отступили от святаго Завета…»
Антиох тем временем напал на Египет и разграбил его. Птолемей «убоялся и обратился в бегство».
Хм. Речь идёт об Антиохе Епифане. Когда это он успел разгромить Египет — неизвестно. Птолемеи крепко сидели на троне — до Клеопатры, но эта царица к библии никаким краем.
Библейский Антиох разгромил Птолемея, разграбил Египет, после этого ворвался в Иерусалим, разграбил Храм, и ушёл в свою Сирию.
Через два года он прислал в Иерусалим налоговых инспекторов — якобы дань собрать, но потом внезапно напал на город, разрушил его, опять разграбил, и увёл жителей в плен.
«И увели в плен жен и детей, и овладели скотом».
После этого Антиох оставил в Иерусалиме гарнизон. И велел всем народам своего государства исповедовать одну религию, которая, понятное дело, не имела ничего общего с иудаизмом. Дело шло к восстанию.
Восстание возглавил священник Маттафия. У него было пять сыновей. Один из них — Иуда, которого прозвали «Маккавей» (молот).
Начало восстания было драматичным — Маттафия публично убил соплеменника, совершавшего языческое жертвоприношение, а заодно и представителя царской власти.
После этого он разрушил языческий жертвенник и убежал с сыновьями в горы. Вскоре в горах образовалась целая повстанческая армия. Уходили целыми семьями, со всем домашним скарбом.
Царь послал в город глашатаев. Тем, кто вернётся с повинной, обещали амнистию. Возвращаться не спешили. Царь послал войска на повстанцев.
Мятежников настигли и опять предложили сдаться — на тех же условиях. С тем же результатом.
Тогда им пригрозили резнёй. Иудеи ответили, что не будут сопротивляться. И царские войска начали нападать на повстанцев по субботам.
«И умерло их, и жен их, и детей их, со скотом — до тысячи душ».
Овец тоже считали? Ещё момент — если иудеи отказались от сопротивления, то какой смысл нападать на них по субботам? Всё равно ведь: суббота или вторник — сопротивляться не станут. Или станут?
Маттафия и его друзья узнали об этой резне и заплакали. И решили: будем сражаться по субботам, иначе нас всех перережут.
Это значит, что ахимсу никто не принимал, и все разговоры а-ля Махатма Ганди — только разговоры.
Повстанцы ожесточённо сопротивлялись. Но в субботу отдыхали. А теперь решили, что и в субботу — никакого отдыха.
И взялись за дело — разрушали все языческие жертвенники, которые находили, а всех необрезанных мальчиков обрезали — прямо в их же присутствии.
Вскоре старенький Маттафия собрался помирать. Он собрал сыновей к своему одру и произнёс прощальную речь. Завещал сыновьям продолжать дело отцов, и приводил примеры праведности библейских героев.
«Иосиф сохранил заповедь и сделался господином Египта… Давид за свое милосердие наследовал престол царства навеки… Даниил за свою невинность избавлен от челюстей львов…»
А потом он посоветовал продолжать восстание. И умер.
Иосиф — господин Египта… Это ещё куда ни шло. Невинный Даниил… Тут ещё тоже можно говорить о чём-то, ведь невинность, она разная бывает.
Но милосердный Давид — это нечто. Если у Давида милосердие, то какова жестокость?
Иуда возглавил восстание после отца. Он и его братья «вели войну Израиля с радостью».
Война была ожесточённой, восстание — успешным. Маккавей и его братья были крепкими мужичками. И настоящими воинами.
Итак, восстание было успешным. Селевкиды не смогли ничего поделать с мятежными иудеями.
Когда Рим начал экспансию на Ближний Восток, Иуда Маккавей постарался заручиться его поддержкой и даже захотел попасть под римский протекторат. Оно и понятно, Селевкиды близко, а Рим далеко. Почему бы и нет?
Иуда погиб в битве. После него восстание возглавили его братья — Симон и Ионафан. Ионафан тоже решил заручиться поддержкой Рима. И Спарты — в придачу. Было много битв. Потом погиб Ионафан.
Восстание возглавил Симон. Он добился независимости от Селевкидов. Книга больше напоминает историческую хронику.
Насколько она достоверна — неважно для нас. Много дат, имён, городов. Есть чудеса: Галаад, например, был заметён снегом.
Симон на могилах своих родственников (родителей и четырёх братьев) построил семь пирамид на манер египетских.
С религиозной точки зрения книга не представляет интереса. Если не считать, что все Маккавеи были первосвященниками. А это значит, что народом опять правили не цари, а попы.
Под конец книги приводится очень характерное изречение Симона.
«Мы ни чужой земли не брали, ни господствовали над чужим, Но владеем наследием отцов наших, которое враги наши одно время неправедно присвоили себе…»
Сильно сказано. Дела Иисуса Навина не в счёт.
Умер Симон очень интересно. Поехал в гости к Птолемею со своими двумя сыновьями. В гостях он напился в стельку, как и подобает священнику, после чего был зарезан — вместе с сыновьями.
8. Священники.
Да, пророки кончились. Речь теперь пойдёт о попах.
Вторая книга Маккавейская.
Она написана в привычном нам библейском ключе, и этим выгодно (или невыгодно? — это кому, как) отличаетс.я от первой.
«Братьям Иудеям в Египте — радоваться!..»
Не все, значит, убежали. Кто-то остался. Похоже на начало какого-то послания.
«Мы писали к вам в скорби и страданиях, постигших нас…»
Точно, это письмо.
«И ныне совершайте праздник кущей в месяце Хаслеве…»
Непростое письмо. Это циркулярное указание. Церковная директива.
Вот второе письмо.
«Аристовулу — учителю царя Птолемея, из рода помазанных священников…»
Это адресат. Конечно, он не премьер-министр, но всё-таки… Учитель царя — не последний человек в государстве. А если он к тому же из рода помазанных священников…
Автор послания рассказывает о том, как жрецы города Нанеи пригласили царя Антиоха в храм, а потом…
«Тогда они затворили храм, и, открыв потаенное отверстие в своде, стали бросать камни, и поразили предводителя и бывших с ним, и, рассекши на части, и отрубив головы, выбросили их к находившимся снаружи. Во всем благословен Бог наш, предавший нечестивцев».
Ну, что же, такие вещи только в храмах и делаются. Попы заманивают царя в церковь, отрезают ему голову и выбрасывают на улицу — к народу. Все довольны, все смеются.
Но, после такой процедуры храм нужно очистить. С кадилом и песнопениями — понятное дело.
И вот, о чём письмо — о том, что нужно очистить храм.
«Мы сочли нужным известить вас, чтобы и вы совершили праздник кущей и огня…»
Это — тоже директива. Циркуляр о том, что и когда надо праздновать. Для правильного праздника, нужен реквизит. Автор извещает, что у него реквизитов хватает, и поэтому:
«…если вы имеете в этом надобность, пришлите людей, которые вам доставят…».
Мы имеем дело с очень могущественной организацией — церковью. Птолемеи воюют с Селевкидами, а иудейские священники пишут египетским священникам (наставникам царя) — что и как надо праздновать. И легко могут переправить церковную утварь через линию фронта.
