Вот эта арифметика меня всегда сбивает с толку. Сколько было убито: 80 тысяч или 40 тысяч?
После бойни Антиох, используя Менелая, как проводника, вошёл в храм и разграбил его. Но зачем ему проводник? Ведь это же храм, а не лабиринт Миноса.
В храме Антиох взял ни много, ни мало — 1800 талантов. «И удалился». В столицу. В Иерусалиме он оставил гарнизон и своего наместника — Филиппа Фригийца.
Менелая же он назначил своим наместником в Гаризин (что за город?), а помощником к нему — Андроника. Какого Андроника?
Дальше автор пересказывает Первую Книгу. Разграбление Иерусалима Антонием. Переименование иерусалимского храма в храм Юпитера Олимпийского.
Интересный момент — храм в Гаризине переименовали в храм Юпитера Странноприимного.
А что же тут интересного? А вот, что — если в Гаризине был иудейский храм, то это значит, что их было несколько.
А если Храм был лишь один — в Иерусалиме, то какое отношение имеет к этим перипетиям храм в Гаризине?
Храм Юпитера, а тем более, Олимпийского — это нечто.
«Храм наполнился любодейством и бесчинием от язычников, Которые обращаясь с блудницами, смешивались с женщинами в самих священных притворах…».
На праздник Диониса иудеев заставляли одевать венки и устраивать шествия в его честь.
«Две женщины обвинены были в том, что обрезали своих детей. И за это, привесив к сосцам их младенцев и пред народом проведя их по городу, Низвергли их со стены».
Жестоко? Конечно. И автор так думает.
«Тех, кому случится читать эту книгу, прошу не страшиться напастей И уразуметь, что эти страдания служат не к погублению, А к вразумлению рода нашего…»
Ну, что вы, сударь! Не извольте беспокоиться — мы уже Пятикнижие прочли, и Книгу Иисуса Навина, и все Книги Царей, и всё остальное. Мы теперь тренированные.
Потом автор рассказывает историю старенького, но очень красивого Елеазара, который отказывался есть свинину.
Ему пытались запихнуть её в рот силком, но он плевался во врагов бифштексом, и за это его бичевали.
Вот ещё история. Царь схватил семерых братьев и их маму. И заставил есть свинину. Они отказались. Самодержец рассвирепел и приказал разжечь огонь под сковородами и котлами.
Привели первого сына.
— Будешь есть свинину?
— Не буду.
Царь приказал отрезать ему язык, содрать с него кожу, отрезать «все члены» и положить жариться на сковородку. Сказано — сделано. Пока он жарился, по дворцу распространился запах.
Услышав запах, шесть братьев и мама начали уговаривать друг друга с гордостью вынести все пытки — во имя бога.
Со второго содрали скальп и спросили, будет ли он есть свинину. Даже без скальпа он отказался. Ему устроили аналогичную первой процедуру. На прощание он сказал:
«Ты, мучитель, лишаешь нас жизни, но Царь мира воскресит нас!»
Третий был ещё круче.
«На требование дать язык тотчас выставил его и руки…»
А после этого сказал:
«От неба я получил их, и надеюсь получить обратно!..»
Царь был поражён. Я тоже поражён. А вы?
Попробуйте высунуть язык и сказать хоть что-то.
Четвёртый заявил царю: не видать тебе воскресения. И умер.
Пятый сказал: не заблуждайся, бог тебя накажет.
Шестой тоже сказал что-то очень умное.
Седьмой заявил: не вздумай остаться безнаказанным.
«Наиболее же достойна удивления и славной памяти мать, которая видя, как семь её сыновей умерщвлены в течение одного дня, благодушно переносила это…»
Тут впору удивиться — в самом деле. На глазах у матери семерых сыновей превращают в филе, а она переносит это благодушно. Более того, она их подбадривала и уговаривала умереть покрасивше!
Она действительно достойна удивления. И славной памяти.
«О жертвах идольских и необыкновенных муках сказано довольно».
Это точно.
После необыкновенных мук автор описывает восстание Маккавея. Но не так, как в первой книге. Там было больше истории, а здесь больше религии.
«Маккавей сделался непобедимым для язычников, когда гнев Господа преложился на милость…
Ибо враги, говорил он, надеются на оружие и отважность, а мы надеемся на всемогущего Бога…»
«Торжествуя победу, они сожгли Каллисфена и некоторых других, которые сожгли священные ворота».
Эти тоже жечь умеют. Но тсс! «О необыкновенных муках сказано довольно!»
Вот, как Маккавей осаждал крепость Газара.
«Бывшие с Маккавеем весело осаждали эту крепость… На пятый день двадцать юношей, воспламенившись гневом, храбро устремились на стену…
И со зверской яростью поражали каждого, кто попадался… И розжегши костры, сожигали хульников живыми… Совершив это, они с песнями возблагодарили Господа…»
Повеселились. И… О необыкновенных муках ни слова.
«Когда они были близ Иерусалима, тотчас явился предводителем их Всадник в белой одежде, потрясавший золотым оружием…»
В Иерусалиме оборону держал Лисий. И был разбит — против ангелов не попрёшь.
«Он понял, что Евреи непобедимы».
Был ещё штурм Каспина. Иуда Маккавей и тут не церемонился.
«Они взяли город и произвели бесчисленные убийства, так что близлежащее озеро, имевшее две стадии в ширину, оказалось наполненным кровью…»
В Хараке он убил тридцать тысяч человек. Потом пошёл на какого-то Карниона и убил ещё двадцать пять тысяч человек.
Потом взял штурмом Ефрон, где убил ещё двадцать пять тысяч. А потом пошёл на город Скифов!
До города скифов было рукой подать — 600 стадий всего. Собрался и их вразумить, но местные иудеи заступились за скифов.
Иуда смилостивился и вернулся в Иерусалим. После этого он напал на Горгия — идумейского генерала. И обратил его в бегство.
Нет, восстание было настоящим. И вожди его — ребята, что надо.
В Первой Книге сказано, что Иуда Маккавей погиб в битве. Во Второй его смерть описана подробно и очень по-библейски.
Итак, Иуда затворился в башне, которую Никанор приказал поджечь. Чтобы не попасть в плен (какой плен, ведь башню поджигают!), Маккавей проткнул себя мечом. Но не умер. Тогда он прыгнул с башни в толпу народа.
Толпа расступилась, и Маккавей грохнулся на землю. И опять не умер. Тогда он встал, и побежал сквозь толпу, и забежал на высокую скалу!
Стоя на скале, он вырвал руками свои внутренности, размахнулся и бросил их в народ. И умер. Наконец-то. Геройская смерть!
Да. Когда Иуда был ещё жив, ему довелось встретиться с пророком Иеремией. Тем самым! Который при Навуходоносоре пророчествовал. Встретились, почеломкались. Иеремия подарил Иуде золотой меч.
«Возьми этот святый меч, дар от Бога, которым ты сокрушишь врагов».
Иуда взял меч. И сокрушил войско Никанора. И Никанор погиб. И приказал Иуда отрубить у трупа голову и правую руку, и отнести в Иерусалим.
И там, в Иерусалиме, из головы Никанора вырезали язык, и порезали на маленькие кусочки, и разбросали птичкам. А руку его повесили возле храма.
Вот так Иуда Маккавей обошёлся с Никанором. Позвольте, с каким Никанором? Как это, «с каким Никанором»?
С тем самым, который приказал Иуду схватить, но потерпел фиаско — Маккавей занялся суицидом и с третьей попытки таки покончил жизнь самоубийством.
Так-так-так. Так что, Никанор гонялся за мертвецом? Или сам был мёртвым, когда приказал поймать мятежника? Ходил без языка, без головы и без правой руки…
Разве так бывает?
В библии всё бывает!
Маккавейские книги не только отличаются от всей библии, но и между собой разнятся.
Если первая напоминает летопись, то вторая — агитационную брошюру ГлавПУРа.
Третья книга Маккавейская.
Филопатор собрался воевать с Антиохом, который отбивал у него провинцию за провинцией.
Царь ещё начищал свой бронежилет, когда к нему в кабинет ворвалась родная сестра Арсина и потребовала, чтобы он взял её с собой на фронт.
А то в столице скучно сидеть. Девушка решила развеяться немного. Филопатор согласился — отчего же не взять?
Тут начинается боевик. Птолемей беспокоился о своей личной безопасности и не напрасно — зрел заговор.
Один из заговорщиков, «некто Феодот» набрал себе команду из числа царских телохранителей (которым Птолемей доверял, как самому себе), и пошёл ночью резать воинственного монарха.
Этим он хотел «предотвратить» войну. Но не всё было так просто в Египте — у Птолемея нашёлся сторонник. Иудей, которого звали Досифеем, узнал о заговоре и положил на царскую постель «одного незначительного человека».
Куда он девал самого царя, и как ему удалось согнать со своей раскладушки Птолемея — секрет.
Досифей спросил у «незначительного человека»: хочешь сегодня поспать на царской кровати?
