достоинства православной церкви, оскорбление святыни таинства, клевету на священника. Очевидно, что таких поступков не должно допускать никакое благоустроенное общество, если не хочет привлекать разрушительных последствий. <…> От священников же нельзя требовать дара сердцеведения» (Мнения. 1905. С. 133–134).
• Резолюция на донесении отьковской игумении Магдалины о неизвестном, больном холерой, находящемся в монастырской странноприимной гостинице: «Дабы настоятельница и сестры не смущались опасением болезни для самих себя, должны они принять в рассуждение, что, исполняя богоугодное дело человеколюбия, тем паче могут уповать на милосердое хранение Божие, которое до сих пор испытывают над собою» (ДЧ. 1883. Ч. 3. № 9. С. 125).
• Письмо Д. П. Голохвастову: «Желал я споспешествовать изысканиям Вашим о книге Домостроец и о Благовещенском попе Сильвестре, но не достиг успеха» (Богословский Вестник. 1916. Т. 3. № 10–12. С. 237. – 2-я пагин.).
17 июня. «В 12 час. 35 минут дня владыко благополучно возвратился из Лавры в Москву» (О. Вениамин. С. 272).
18 июня. «Литургия в Высокопетровском монастыре» (О. Вениамин. С. 272).
20 июня. «Владыка служил в Успенском соборе; был крестный ход из собора на Лобное место, потом к Иверской часовне, откуда обратно в Кремль, в Никольския ворота. Владыка сам был в крестном ходе и молебствовал о избавлении от губительной болезни холеры» (О. Вениамин. С. 272).
21 июня. Письмо А. Н. Муравьеву: «…вчера соборно молились мы о избавлении от болезни в Успенском соборе с крестным хождением по литургии. Хотя только в субботу перед полуднем взято намерение, и народу извещения дано не было, и от духовенства не довольно распространялось сведение, потому что приходское духовенство оставлено при своих местах для нужд приходских, а назначено в крестный ход духовенство соборное и монастырское, однако при осенении с Лобного места площадь унизана была человеческими головами, сколько глаз мог обнять. Слава Богу, что православный народ идет молиться, не боясь встретиться с холерой» (Письма. 1869. С. 278–279. № 176).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Молиться Вам 23 дня с крестным хождением около монастыря Бог благословит и да осенит Вас и Вашу обитель покровом Своей благодати» (Переписка с современницами. С. 584. № 59).
23 июня. «Служба в Сретенском монастыре» (О. Вениамин. С. 272).
24 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Являющей благодеяния Божией Матери иконе Ее поклонился я на месте ее в Златоустове монастыре уже давно; а в прошедшее воскресенье и в устроившийся крестный ход брал ее. Ход сей, хотя только в субботу предпринят, и не с приходским духовенством, а только с соборным и монастырским (чтобы не отвлекать приходского от местных дел) и не оглашен народу повесткою, совершился, однако, с большим собранием народа. И генерал-губернатор в нем участвовал. <…> В понедельник должен быть экзамен, и ученые должны кушать у нас. Обратите на сие внимание. Хотелось бы мне и в Симонове быть в субботу, но по скудости сил колеблюсь решиться» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 73–74. № 652).
25 июня. Служение в Успенском соборе в день рождения императора Николая Павловича. Произнесение Слова: «Глубокая мысль – в основание могущества и власти царской полагать могущество и власть Божию. Возвышенная мысль – источника для мудрости и благости Царевой искать в свете и любви Божественной и царское величество величием Божиим в одно время и возносить и преклонять к кротости и смирению. Прекрасная мысль – еще над колыбелью созерцать зарю вышнего света, осиявающего в последствии времени Престол. Если бы сии мысли были наше изобретение, можно было бы хвалиться счастливым изобретением. Если бы это были мысли только догадочные, жаль было бы колебать их сомнением. Так они привлекательны, так успокоительны, так благотворны. К счастию, это суть мысли основательные, словом Божиим утвержденные. Посмотрите, на чем премудрый Соломон основывает свое царское величие и свои царския надежды, – на том, что клятся Господь Давиду истиною, и не отвержется ея: от плода чрева твоего посажду на престоле твоем» (Сочинения. Т. 4. С. 551).
26 июня. «Выезд в Лавру в 7½ час. утра» (О. Вениамин. С. 272).
1 июля. Письмо Е. С. Наумовой: «Не полезнее ли заботиться о том, как встретить кончину с миром и благою надеждою, нежели о выборе места в земле для земли, непременно такого, какое нам пришло на мысль, и готовить памятник, и сочинять надгробие? Что, если за гробом придет мысль, что распоряжение неправильно и что напрасно употреблено столько своей воли там, где бы без заботы предаться в волю Божию?» (Переписка с современницами. С. 434. № 58).
2 июля. Письмо князю С. М. Голицыну: «У нас в Лавре, Вифании, Академии и Семинарии, благодарение Богу, благополучно. А с дороги больных иногда в наши больницы привозят. Между прочим, привезен был крестьянин из отечества преподобного Сергия, из села Городка, но, убоявшись лекаря, не хотел остаться в нашей больнице. С ним не спорили и отвезли его в село. Но приехав туда, тотчас узнал он, что его товарищ уже умер от холеры. Тогда он сказал: лучше умереть у преподобнаго Сергия. Возвратился в нашу больницу и выздоровел» (Письма. 1884. С. 64. № 71).
5 июля. Произнесение Слова в день обретения мощей преподобного Сергия, во время возобновившейся и продолжающейся губительной болезни: «Открываешь ли око, пробуждаемое утром, открывай в то же время око веры в сердце, и взирай к Владычествующему днем и вечностию, и проси Его помощи провести начинающийся день так, чтобы он мог вести тебя к дню невечернему, а не к ночи вечной. Отходишь ли ко сну, помяни смерть, которой сон есть образ и преддверие, и молитвою веры передай себя Тому, Который есть воскрешение и живот (Ин. 11: 25); поколику же можешь победить сон или поколику он не победит тебя, помяни и в нощи имя Господа (Пс. 118:55), и полунощи востань исповедатися Ему о судьбах правды Его (62)» (Сочинения. Т. 4. С. 557).
6 июля. «Возвращение из Лавры в 8¼ час. попол[удни]» (О. Вениамин. С. 272).
7 июля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Письмо Ваше от 30 дня июня получил в Лавре в день Преподобнаго Сергия пред вечером. Вечер провел до 10 часов в заседании конференции, там же и вчерашнее утро, к ночи поспешил в Москву, потому что болезнь сильна и надобно спешить ставить на места умерших священников. Следственно, 14 дня меня в Москве найдете» (Письма. 1869. С. 280–281. № 178).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «Прошу прощения, что я не исполнил своего намерения ожидать Вашего посещения в Лавре. По усилению в Москве болезни меня сильно требовали сюда, особенно не укрепившийся в здоровье викарий и дела о занятии мест приходских священников, которыя требуют скораго окончания по настоящим обстоятельствам
