ПРО ФЕКЛУ, АКУЛИНУ, КОРОВУ И БОГА
Нежная вещь – корова. Коровуне оставишь без пищи и крова.Что человек —жить норовит меж ласк и нег.Заботилась о корове Фекла,ходит вокруг да около.Но корова – чахнет раз от разу.То ли дрянь какая поедена и попита,то ли от других переняла заразу,то ли промочила в снегу копыта, —только тает корова, свеча словно.От хворобы никакая тварь не застрахована.Не касается корова ни жратвы, ни пойла —чихает на всё стоило.Известно бабе – в таком горекоровий заступник – святой Егорий.Лезет баба на печку,трет образа, увешанные паутинами,поставила Егорию в аршин свечку —и пошла… только задом трясет по-утиному!Отбивает поклоны. Хлоп да хлоп!Шишек десять набила на лоб.Умудрилась даже расквасить нос.Всю руку открестила – будто в сенокос.За сутками суткимолилась баба, не отдохнув ни минутки.На четвертый день(не помогли корове боги!)отощала баба – совсем тень.А корова околела, задрав ноги.А за Фекловой хатой – пройдя малость —жила Акулина и жизнью наслаждалась.Акулина дело понимала лихо.Аж ее прозвали – «Тетя-большевиха».Молиться – не дело Акулинье:у Акулины другая линия.Чуть у Акулины времени лишки,садится Акулина за красные книжки.А в книгах речьпро то, как корову надо беречь.Заболеет – времени не трать даром —беги скорей за ветеринаром.Глядишь – на третий аль на пятый денькорова, улыбаясь, выходит за плетень,да еще такая молочная —хоть ставь под вымя трубы водосточные.Крестьяне, поймите мой стих простенькийда от него к сердцу проведите мостики.Поймите! – во всякой болезнидоктора любого Егория полезней.Болезням коровьим – не помощь бог.Лучше в зубы возьми ног паруда бросайся со всех ног —к ветеринару.
НИ ЗНАХАРСТВО, НИ БЛАГОДАТЬ БОГА
В БОЛЕЗНИ НЕ ПОДМОГА
Нашла на деревню оспа-зараза.Вопит деревня. Потеряла разум.Смерть деревню косит и косит.Сёла хотят разобраться в вопросе.Ванька дурак сказал сразу:«Дело ясное – оно не без сглазу.Ты вокруг коровы пегойвозьми и на ножке одной побегайда громко кричи больного имя.Заразу – как рукой снимет».Прыгают – орут, аж волдыри в горле.А люди мерли, мерли и мерли.Тогда говорит Данила Балда:«Средство есть – наговорная вода.Положите, – говорит, – в воду уголёчеки сплевывайте сквозь губы уголочек».Пока заговаривали воду,перемёрло еще с десяток народу.Собрались снова всей деревней.Выжил из ума Никифор древний,говорит: «Хорошее средство есть —ходите по улице и колотите в жесть.Пусть бабы разденутся да голосили чтобы —в момент не будет и следа от хворобы».Забегали. Резвей, чем в прошлые разы,бьют в кастрюли, гремят в тазы —выгоняют, значит, оспяного духа.Да оспа оказалась бабой без слуха.Пока гремели – человек до стапровезли из села в направлении погоста.Тогда бабы вспомнили о боженьке,повалились господу-богу в ноженьки.Молятся, крестятся да кадилом кадят.А оспа душит людей, как котят.Только поп за свои молебнычуть не весь пережрал урожай хлебный.Был бы всей деревне капут,да случай счастливый представился тут:Балды Данилы умный отпрыск —красноармеец Иванов вернулся в отпуск.Служил Иванов в полку, в лазарете,все переглядел болезни эти.Знахарей разогнал саженей за сто,получил по шеям и поп кудластый.Как гаркнет по-военному во весь рот:«Смирно!Протянитеруки вперед!»В руке Иванова ножичек блеснул,поцарапал руку да из пузыречка плеснул.«Готово, – говорит. – Оспа привилась.Верьте в медицину, а не в божью милость».Загудело веселье над каждым из дворов.Каждый весел. Каждый здоров.Вывод тот, что во время болезнейдоктора и попов, и суеверий, и вер полезней.Да еще, чем хлестать самогон без просыпу,наймите фельдшера и привейте оспу.
ТОВАРИЩИ КРЕСТЬЯНЕ, ВДУМАЙТЕСЬ РАЗ ХОТЬ —
ЗАЧЕМ КРЕСТЬЯНИНУ СПРАВЛЯТЬ ПАСХУ?
Если вправду был Христос чадолюбивый,если в небе был всевидящий бог, —почему вам помещики чесали гривы?Почему давил помещичий сапог?Или только помещикам и пашни и лес?Или блюдет Христос лишь помещичий интерес?Сколько лет крестьянин крестился истов,а землю получил не от бога, а от коммунистов!Если у Христа не только волос долгий,но и ум у Христа всемогущий, —почему допущен голод на Волге?Чтобы вас переселять в райские кущи?Или только затем ему ладан курится,чтобы у богатого в супе плавала курица?Не Христос помог – советская власть.Чего ж Христу поклоны класть?Почему этот самый бог тройнойна войну не послал вселюбящего Христа?Почему истреблял крестьян войной,кровью крестьянскою поля исхлестал?Или Христу – не до крестьянского рева?Христу дороже спокойствие царево?Крестьяне Христу молились веками,а война не им остановлена, а большевиками.Понятно – пасха блюдется попами.Не зря обивают попы пороги.Но вы из сердца вырвите память,память об ихнем – злом боге.Русь, разогнись, наконец, богомолица!Чем праздновать чепуху разную,рождество и воскресенье Коммуны-вольницывсем крестьянским сердцем отпразднуем!
ПРО ТИТА И ВАНЬКУ. СЛУЧАЙ,
ПОКАЗЫВАЮЩИЙ, ЧТО БЕЗБОЖНИКУ МНОГО ЛУЧШЕ
Жил Тит. Таких много!Вся надежда у него на господа-бога.Был Тит, как колода, глуп.Пока не станет плечам горячо,машет Тит со лба на пупда с правого на левое плечо.Иной раз досадно даже.Говоришь: «Чем тыкать фигой в пуп —дрова коли! Наколол бы сажень,а то и целый куб».Но сколько на Тита ни ори,Тит не слушает слов:чешет Тит языком тропарида «Часослов».Раз у Тита в полегроза закуролесила чересчур люто.А Тит говорит: «В господней воле…Помолюсь, попрошу своего Илью-то».Послушал молитву Тита Ильяда как вдарит по всем по Титовым жильям!И осталось у Тита – крещеная башкада от избы углей полтора мешка.Обнищал Тит: проселки месит пятой.Не помогли ни бог-отец, ни сын, ни дух святой.А Иванов Ваня – другого сорта:не верит ни в бога, ни в чёрта.Товарищи у Ваньки —сплошь одни агрономы да механики.Чем Илье молиться круглый год,Ванька взял и провел громоотвод.Гремит Илья, молнии лья,а не может перейти Иванов порог.При громоотводе – бессилен сам Ильяпророк.Ударит молния Ваньке в шпиль —и хвост в землю прячет куце.А у Иванова – даже не тронулась пыль!Сидит и хлещет чаи с блюдца.Вывод сам лезет в дверь(не надо голову ломать в муке):крестьянин, ни в какого бога не верь, а верь науке.
ПОП
Сколько от сатириков досталось попам, —жестка сатира-палка!Я не пойду по крокодильим стопам,мне попа жалко.
Идет он, в грязную гриву спрятавхудое плечо и ухо.И уже у вожатых спрашивают октябрята:«Кто эта рассмешная старуха?»
Профессореет вузовцев рать.От бога мало прока.И скучно попу ежедневно врать,что гром от Ильи-пророка.
Люди летают по небесам,и нет ни ангелов ни бесов,а поп про ад завирает, а самне верит в него ни бельмеса.
Люди на отдых ездят по месяцамв райский крымский край,а тут неси околесицупро какой-то небесный рай.
И богомольцы скупы, как пни, —и в месяц не выбубнишь трешку.В алтарь приходится идти бубнить,а хочется бежать в кинематошку.
Мне священников очень жаль,жалею и день и ночь я —вымирающие сторожааннулированного учреждения.
Где-то между 1924 и 1930
Стихи детям
ЧТО ТАКОЕ ХОРОШО И ЧТО ТАКОЕ ПЛОХО?
Крошка сынк отцу пришел,и спросила кроха:– Что такоехорошои что такоеплохо? —У менясекретов нет, —слушайте, детишки, —папы этогоответпомещаюв книжке.
– Если ветеркрыши рвет,еслиград загрохал, —каждый знает —это вотдля прогулокплохо.Дождь покапали прошел.Солнцев целом свете.Это —очень хорошои большими детям.
Еслисынчернее ночи,грязь лежитна рожице, —ясно,этоплохо оченьдля ребячьей кожицы.
Еслимальчиклюбит мылои зубной порошок,этот мальчикочень милый,поступает хорошо.
Если бьетдрянной драчунслабого мальчишку,я такогоне хочудажевставить в книжку.
Этот вот кричит:– Не трожьтех,кто меньше ростом! —Этот мальчиктак хорош,загляденье просто!
Если тыпорвал подрядкнижицуи мячик,октябрята говорят:плоховатый мальчик.
Если мальчиклюбит труд,тычетв книжкупальчик,про такогопишут тут:онхороший мальчик.
От вороныкарапузубежал, заохав.Мальчик этотпросто трус.Этоочень плохо.
Этот,хоть и сам с вершок,споритс грозной птицей.Храбрый мальчик,хорошо,в жизнипригодится.
Этотв грязь полези рад.что грязна рубаха.Про такогоговорят:он плохой,неряха.
Этотчистит валенки,моетсамгалоши.Онхотя и маленький,но вполне хороший.
Помниэтокаждый сын.Знайлюбой ребенок:вырастетиз сынаcвин,если сын —свиненок,Мальчикрадостный пошел,и решила кроха:«Будуделать хорошо,и не буду —плохо».
1925
