Усилия Чан Кай-ши по объединению страны и уничтожению коммунистов были полностью нейтрализованы катастрофическими событиями, начавшимися в 1937 году. Угроза со стороны Японии, вынашивающей агрессивные планы, никуда не исчезла. В 1928 году японские войска нанесли поражение доблестной, но неопытной армии Чан Кай-ши, через несколько лет окончательно подчинили Маньчжурию, на территории которой образовалось марионеточное государство Маньчжоу-Го, и вплотную приблизились к Пекину.
Тридцатые годы XX века стали судьбоносными для мира — на Европу надвигалась тень нацизма. Политика Запада состояла в том, чтобы столкнуть Японию и Китай, а японцы стремились выбраться из изоляции, в которой они оказались после заключения союза с Германией и Италией (в 1936 году). Япония хотела создать «Великую Восточную Азию», которая служила бы источником сырья и рынком сбыта, преодолеть Великую депрессию, начать завоевание мира, а если Запад будет оказывать сопротивление, то обеспечить жизненное пространство для стремительно растущего населения и создать «санитарный кордон» вокруг России. Началом осуществления этих грандиозных планов должно было стать завоевание Китая. Требовался лишь предлог, которым стал инцидент на мосту Марко Поло в июле 1939 года. 7 июля японские войска, размещенные между Тяньцзинем и Пекином в соответствии с «Заключительным протоколом», вышли на учения вблизи моста, расположенного в десяти милях от Пекина, и неожиданно были обстреляны китайскими солдатами; в результате один японский военнослужащий был захвачен в плен (правда, его вскоре отпустили). Бряцание оружием продолжалось целый месяц, после чего японский премьер-министр объявил о намерении окончательно разрешить проблему японо-китайских отношений, тогда как Чан Кай-ши пообещал всеми силами защищаться от агрессии.
В ходе массированного наступления на Шанхай японские войска уничтожили более миллиона солдат гоминьдановской армии. Еще ужаснее была «нанкинская резня». После сдачи города китайцами японские солдаты устроили невиданную по своей жестокости бойню. Они убили всех защитников Нанкина, а затем на протяжении шести недель уничтожили — закололи штыками, облили керосином и сожгли, закопали живьем — двести тысяч жителей города; восемьдесят тысяч женщин были изнасилованы, после чего им вспарывали живот или отрезали груди. (После Второй мировой войны по приговору Токийского трибунала несколько японских военнослужащих были казнены, однако Япония продолжает замалчивать это военное преступление.)
Японцы контролировали обширные районы страны. После падения Нанкина Чан Кай-ши бежал на крайний запад страны, в город Чунцин на реке Янцзы в провинции Сычуань. Это был сельскохозяйственный район, и поэтому гоминьдановцы привезли сюда оборудование, снятое с фабрик на восточном побережье; студенты и преподаватели переезжали вместе с имуществом университетов. Из этого далекого города, снабжавшегося по воздуху союзниками (преимущественно Соединенными Штатами), Чан Кай-ши продолжал руководить сопротивлением, которое усиливалось благодаря партизанским отрядам коммуниста Мао. Китайцы храбро сражались, но их усилия были тщетными. Длившаяся восемь лет ужасная война унесла жизни пятнадцати миллионов китайцев, солдат и мирных граждан, а материальные потери страны не поддаются оценке. Война закончилась лишь в 1945 году, когда атомная бомба, сброшенная на Хиросиму, похоронила японскую мечту о «Великой Восточной Азии». Китай наконец обрел свободу.
Но мир в стране так и не наступил. Между националистами и коммунистами существовали непреодолимые разногласия. Все усилия союзников, убеждавших противоборствующие стороны сформировать единый фронт, потерпели неудачу — даже несмотря на то, что Чан Кай-ши, временно захваченный одним из северных генералов, дал вынужденное согласие. Столкновение между гоминьдановцами и коммунистами было неизбежным. Мао Цзэ-дун, укрывшийся в своей ставке в Яньани, последние девять лет разрабатывал и совершенствовал тактику партизанской войны. Сам он вернулся к крестьянским корням, вел простую жизнь и, к неудовольствию интеллектуалов, становился грубым до неприличия: мог во время беседы расстегнуть ремень и начать вылавливать вшей или в жару снимая брюки и ложился на кровать, когда у него брали интервью. Но он был прочно связан с крестьянскими массами, а его речи и письменные работы легли в основу революционной программы и принципов коммунистов.
В возобновившейся кампании против Мао Чан Кай-ши поначалу сопутствовала удача: его войска захватили Яньань и повели наступление на Маньчжурию, но местный коммунистический лидер, вооруживший свои отряды тем, что осталось от разгромленной японской армии, нанес им сокрушительное поражение. Националисты были деморализованы. Они сдали коммунистам Шаньдун, а в 1948 году после решающего сражения оставили Пекин. За Пекином последовал Нанкин, а потом и другие города. Чан Кай-ши бежал на Тайвань, который после капитуляции Японии был возвращен Китаю. Он привез с собой около двух миллионов сторонников, триста миллионов долларов из государственной казны и под защитой Соединенных Штатов построил успешное капиталистическое государство. Съезд победившей коммунистической партии вновь перенес столицу в Пекин и вернул городу прежнее название. Именно в Пекине 1 октября 1949 года Мао Цзэ-дун объявляет о создании Китайской Народной республики. После того как эти слова прозвучали на площади у Ворот небесного спокойствия, Мао стал руководителем нации, насчитывающей около миллиарда человек. Такой власти еще не было ни у одного правителя.
Родилась новая династия, и в ее основе лежала не генеалогия и не семья, а коммунистическая партия. Возникла седьмая (если считать Хань, Тан, Сун, Юань, Мин и Цин) китайская империя. На ее недоверие Запад отвечает взаимностью. Взаимоотношения могут наладиться, если в полной мере будут соблюдаться благородные принципы, характерные для каждой цивилизации: христианская доброжелательность и готовность подставить другую щеку, а также глубокая вера китайцев в то, что вселенная — природа и человек — постоянно стремится к равновесию и гармонии, так что если зло нарушает баланс, то для исправления ситуации необходимо добро, и таким образом инь и ян уравновешивают друг друга. Именно этот принцип красной нитью проходит через всю долгую историю огромной страны с ее неисчислимым населением и величественной цивилизацией — историю, которую мы попытались кратко очертить в этой книге.
БИБЛИОГРАФИЯ
A Gallery of Chinese Immortals / tr. L. Giles. John Murray, 1979.
Alexander W. Picturesque Representations of the Dress and Manners of the… Chinese. John Murray, 1814.
Allom Т., Wright, G. N. The Chinese Empire Illustrated. London: Printing and Publishing Co., 1845.
Anderson A. A Narrative of the British Embassy to China 1792–1794. London: J. Debrett, 1795.
Andersson J. G. Children of the Yellow Earth. Mass.: The MIT Press, 1934.
Anon. A Selection of Ancient Chinese Bronzes. Peking: Wen Wu Press, 1976.
Anon. Along the Yellow River. Peking: Foreign Languages Press,
1975.
Anon. Chinese Painting and Calligraphy from the Collection of John M. Crawford Jnr. N. Y.: Pierpont Morgan Library, 1965.
Anon. Historical Records Unearthed in New China. Peking: Foreign Languages Press, 1972.
Anon. Marco Polo’s Adventures in China. Cassell, 1965.
Anon. New Archeological Finds in China. Peking: Foreign Languages Press, 1973.
Anthology of Chinese literature / ed. C. Birch. N. Y.: Grove Press, 1965.
Asian Folklore and Social Life / ed. Lou Tsu-k’uang. Taiwan: Orient Cultural Service, 1975.
Atlas of Primitive Man in China. BeiЛng: Science Press, 1980.
BalazsE. Chinese Civilization and Bureaucracy. Yale U. Press,
1964.
Baynes C. F. The I–Ching. Routledge & Kegan Paul, 1951.
Beattie H.J. Land and Lineage in China. Cambridge U. Press,
1979.
BeechingJ. The Chinese Opium Wars. Hutchinson, 1975.
Bennett A. A. John Fryer the Introduction of Western Science… China. Harvard U. Press, 1967.
Bielenstein H. The Bureaucracy of Han Times. Cambridge U. Press, 1980.
BishopJ. F. The Yangtze Valley and Beyond. John Murray, 1899.
Bishop J. F. Chinese Pictures. Cassell & Co., 1900.
Blake C. Charles Elliot R. N. 1801–1875. London. Cleaver-Hulme Press, 1960.
Bloodworth C. P. & D. The Chinese Machiavelli. Seeker & Warburg, 1976.
BoddeD. Festivals in Classical China. Princeton U. Press, 1975.
BoulnoisL. The Silk Road. George Allen & Unwin, 1966.
Braam A. E. Van. Embassy of the Dutch East-India Co. to… China. London: R. Phillips, 1798.
Brent P. The Mongol Empire. London: Book Club Assoc., 1976.
Cambridge History of China. Cambridge U. Press. Vol. 1, 1986 and ten subsequent vols. by 2000.
Cameron N. Barbarians and Mandarins. N. Y.: John Weatherhill, 1970.
Carl K. A. With the Empress Dowager of China. London: KPI, 1906.
Carter Т. V. The Invention of Printing in China. N. Y.: Ronald Press Co., 1925.
Catalogue of Important Archaic Chinese Bronzes. London: Sothebys, 1967.
Cathay and the Way Thither / tr. H. Yule. Taipei: Ch’eng Wen Publishing, 1972.
Ch’en J. China and the West. Hutchinson, 1979.
Ch’en P. H. Chinese Legal Tradition under the Mongols. Princeton U. Press, 1978.
Ch’u Tung-tsu. Han Social Structure. Washington U. Press, 1972.
Chaffee J. W. The Thorny Gates of Learning in Sung China. Cambridge U. Press, 1975.
Chan W. К. K. Merchants, Mandarins, and Modern Enterprise in Late Ch’ing China. Harvard U. Press, 1977.
Chang Chung-li. The Chinese Gentry. Washington U. Press, 1955.
Chang К. C. Early Chinese Civilization. Harvard U. Press, 1977.
Chang К. C. The Archeology of Ancient China. Yale U. Press, 1977.
Chen Chi-yun. Hstin Ytieh and the Mind of Late Han China. Princeton U. Press, 1980.
Chen Chi-yun. Hstin Ytieh. Cambridge U. Press, 1975.
ChesneauxJ. and others. China from the Opium Wars to the 1911 Revolution. Sussex: Harvester Press, 1977.
China in Maps / ed. H. Fullard. London: George Philip & Son, 1968.
China under Mongol Rule / ed. J. D. Langlois. Princeton U. Press, 1981.
