clase empresaria. Buenos Aires, 1967. В 1876 году министр финансов заявил в Конгрессе: «Мы не должны устанавливать чрезмерную пошлину, которая сделает невозможным ввоз обуви, так, чтобы, пока здесь процветают четверо сапожников, тысяча иностранных производителей обуви не смогли бы продать ни одной пары ботинок».
40. Raúl Bazán A. Las bases sociales de la montonera // Revista de historia americana y argentina. No. 7–8. Mendoza, 1962–1963.
41. Sarmiento D. F. Facundo. Buenos Aires, 1952.
42. Margulis M. Migración y marginalidad en la sociedad argentina. Buenos Aires, 1968.
43. При написании этой главы автор обращался к следующим работам: Alberdi J. B. Historia de la guerra del Paraguay. Buenos Aires, 1962; Box P. H. Los orígenes de la Guerra de la Triple Alianza. Buenos Aires; Asunción, 1958; Cardozo E. El imperio del Brasil y el Río de la Plata. Buenos Aires, 1961; Chaves J. C. El presidente López. Buenos Aires, 1955; Pereyra C. Francisco Solano López y la guerra del Paraguay. Buenos Aires, 1945; Acosta J. F. P., López Carlos Antonio. Obrero máximo. Labor administrativa y constructiva. Asunción, 1948; Rosa J. M. La guerra del Paraguay y las montoneras argentinas. Buenos Aires, 1965; Mitre B., Gómez J. C. Cartas polémicas sobre la guerra del Paraguay. With prologue J. Natalicio González. Buenos Aires, 1940. Также на эту тему есть неопубликованная работа Вивиана Триас.
44. Образ де Франсия можно назвать одним из самых устрашающих примеров в «бестиарии» официальной истории. Искажения, навязанные либерализмом, поддерживают не только господствующие классы Латинской Америки; многие левые интеллектуалы, которые часто смотрят на историю наших стран через чужие линзы, также разделяют определенные мифы правых, их взгляд на то, кто достоин канонизации, а кто – отлучения. «Всеобщая песнь» Пабло Неруды (Canto general; Buenos Aires, 1955), великолепное поэтическое посвящение народам Латинской Америки, наглядный пример такой близорукости. Неруда игнорирует Артигаса, Карлоса Антонио и Франсиско Солано Лопеса; вместо этого он ассоциирует себя с Сармьенто. Де Франсия он называет «прокаженным королем, окруженным / просторами плантаций мате», который «закрыл Парагвай, как гнездо / своего величества» и «связал / пытки и грязь границами». К Росасу он относится не снисходительнее. Неруда обрушивается на «кинжалы, хохот тирана над мучениями» в «Аргентине, украденной прикладами / на рассвете, наказанной / до крови и безумия, опустевшей, / оседланной суровыми надсмотрщиками».
45. Фанатичные монахи из Общества Иисуса, известные как «черная гвардия папы», взяли на себя защиту средневекового порядка перед лицом новых сил, ворвавшихся на историческую сцену Европы. Однако в Испанской Америке миссии иезуитов развивались под знаком прогресса. Они пришли, чтобы очистить Церковь своим примером самоотверженности и аскетизма, противостоя католической церкви, преданной праздности и безудержному наслаждению богатствами, которые завоевание предоставило духовенству. Парагвайские миссии достигли наибольшего уровня развития; более чем за полтора столетия (1603–1768) они показали, на что способны их создатели. Иезуиты привлекали индейцев гуарани через язык музыки, собирали тех, кто искал убежища в джунглях или оставался там, избегая цивилизационного процесса, навязанного энкомендеро и землевладельцами. Таким образом, 150 000 индейцев гуарани смогли восстановить свою первоначальную общинную организацию и возродить собственные ремесла и искусства. В миссиях не существовало латифундий; земля частично обрабатывалась для удовлетворения индивидуальных потребностей, а частично для развития общественно значимых предприятий и приобретения необходимых инструментов труда, которые находились в коллективной собственности. Жизнь индейцев была разумно организована: в мастерских и школах они становились музыкантами и ремесленниками, земледельцами, ткачами, актерами, художниками, строителями. Деньги не использовались; торговцам запрещалось входить на территорию миссий – они должны были вести дела из гостиниц, расположенных на определенном расстоянии.
Корона в конце концов уступила давлению энкомендеро и изгнала иезуитов из Америки. Землевладельцы и работорговцы начали охоту на индейцев. В миссиях все деревья были увешаны казненными; индейцев продавали на рабовладельческих рынках Бразилии целыми деревнями. Многие индейцы снова нашли убежище в джунглях. Библиотеки иезуитов были сожжены в печах или пошли на изготовление пороховых патронов. (Ramos J. A. Historia de la nación latinoamericana. Buenos Aires, 1968.)
46. Память о Солано Лопесе еще жива. Когда в сентябре 1969 года Национальный исторический музей в Рио-де-Жанейро объявил об открытии выставки, посвященной президенту Парагвая, военные отреагировали с нескрываемой яростью. Генерал Моран Фильо, организовавший государственный переворот 1964 года, заявил прессе: «По стране веет ветер безумия… Солано Лопес – это фигура, которая должна быть навсегда стерта из нашей истории как пример южноамериканского диктатора в униформе. Это был кровожадный человек, который уничтожил Парагвай, втянув его в невозможную войну».
47. В начале 1968 года незадолго до выборов генерал Стросснер посетил Соединенные Штаты. «Когда я встретился с президентом Джонсоном, – сказал он в интервью France Presse, – я сообщил ему, что уже 12 лет исполняю обязанности главы государства по мандату избирателей. Джонсон ответил, что это еще большее основание остаться на этом посту на следующий срок».
48. Presidencia de la Nación. Secretaría Técnica de Planificación. Plan nacional de desarrollo económico y social. Asunción, 1966.
49. Многие крестьяне в конце концов решили вернуться в малоземельные районы в центре страны или направились в Бразилию, где работают за гроши на плантациях мате в Куритибе и Мату-Гросу или на кофейных плантациях в Паране. Положение первопроходцев, столкнувшихся с джунглями, отчаянное: у них нет ни технической поддержки, ни кредитной помощи. Они получают земли, выделенные правительством, но должны самостоятельно вырастить достаточно урожая, чтобы прокормить себя и расплатиться за эти земли. Если крестьянин не сможет заплатить установленную цену, он не получит право собственности на участок.
50. Ortiz R. S. Política británica en el Río de la Plata. Buenos Aires, 1940.
51. Rippy J. F. British Investments in Latin America (1822–1949). Minneapolis, 1959.
52. Furtado C. Op. cit.
53. Schnerb R. Le XIXe siècle. L’apogée de l’expansion européenne (1815–1914). T. VI de la historia general de las civilizaciones dirigida por Maurice Crouzet. París, 1968.
54. Ortiz R. S. Op. cit.
55. Ibid.
56. Retondo J. E. El bosque y la industria forestal en Santiago del Estero. Santiago del Estero, 1962.
57. Frank A. G. Capitalism and Underdevelopment in Latin America. New York, 1967.
58. Kirkland E. C. Historia económica de Estados Unidos. México, 1941.
59. Furtado C. Op. cit.
60. Fohlen C. L’Amérique anglo-saxonne de 1815 a nos jours. París, 1965.
61. Schnerb R. Op. cit.
62. «Государственный капитал берет на себя первоначальный риск… Официальная поддержка железных дорог не только облегчает привлечение капитала, но и снижает стоимость строительства. В ряде случаев, в том числе и для побочных линий, государственные средства позволили построить железные дороги, которые иначе построить не было возможности. В еще более важных случаях
