Следует также учесть факт буферизации связей этнического типа.
До сих пор поводом к обострению ситуации на Кавказе служит незавершенность территориального разграничения населенных разными народностями районов и наличие «спорных» земель. Но проблема эта (без критичной остроты) свойственна многим территориям, к примеру, с. Богдашкино Октябрьского района (ныне Татарстан) делит надвое речка. С одной стороны ее поселились русские, с другой – чуваши. И те, и другие имеют свои школы и мини инфраструктуру, и те и другие переходят по мосту речку «абсолютно без аппетита», и называют одно и то же село по-своему; другое название села – Пухтель. Я там был в гостях; к тому же оттуда родом мой отец, реальный ветеран ВОВ, закончивший ее в польском городе Гдыня. Этнические конфликты в Богдашкино-Пухтель случаются редко.
Межличностные и групповые конфликты случаются также по поводу принадлежности имущества и земельных угодий, и таких примеров по всему миру очень много. Тем не менее, модель сосуществования по соседству двух (и более) различных культур – для совместного использования природных богатств, может и не лучшая в части потенциальной возможности конфликтности, но утрировать и именовать ее «бомбой замедленного действия», я бы тоже не стал.
Противоречия между основными этническими группами в рамках Кавказа имеют на сегодняшний день не столько межнациональный, сколько политический характер, помноженный на традиционную тейповую организацию родов. Полагаю, одним из путей их разрешения может послужить расширение автономных прав относительно малочисленных народов и предоставление реальных возможностей местному самоуправлению.
Если кратко рассмотрим Федеральный закон № 131-ФЗ «Об общих принципах организации местного самоуправления», то увидим картину печальную: к примеру, глава сельского поселения вместе с депутатами того же уровня по всей России облачен весьма ограниченной властью, если, конечно не считать за достижение властные полномочия по организации и содержании пожарной команды, регулированию количества уличных светильников, «наблюдению» за свалками мусора и «сходами» в удаленных селениях (есть и еще вопросы в компетенции главы, но они такого же «космического» масштаба).
На мой взгляд, расширение полномочий муниципальных властей минимизирует риски конфликтности и создаст здоровое соревнование на предмет улучшения жизни людей. А соревнование (как ни странно) – это хороший стимул не к разобщению народов, а к их консолидации, взаимопроникновению культур и применению положительного опыта, накопленного соседом, то есть – приведет к развитию народов и народностей, а значит, ослабит напряженность, мотивирует к результативной работе, купирует риски миграционных процессов. Но…так это видится мне, не раз бывшему на Северном Кавказе, и желающему видеть весь ваш край цветущим и гостеприимным.
Все сложные исторические процессы взаимовлияния этносов и культур наложили определенный отпечаток на этнопсихологические особенности народов Кавказа, на национальный характер горца, начиная от фамильных преданий и легенд до современной организации жизни в ауле. Здесь в главы муниципальной власти выбирают односельчан уважаемых, авторитетных, старейшин, и это не фикция. Этнопсихологические характеристики, включающие этнопсихологические инварианты, соответствуют социальным ожиданиям населения и определяются в процессе социологических и этнопсихологических исследований базовых ценностей. И, казалось бы, «зачем бы не жить в мире?».
Однако реализация на практике этнопсихологического подхода к управлению этническими различиями и миграционными процессами может столкнуться с серьезной проблемой. Она заключается в недостатке специалистов, умеющих решать проблемы этничности…как на Кавказе, так и за пределами его географии, ибо более эффективно решит проблему авторитетный представитель аналогичной этногруппы, нежели пришлый «инопланетянин», владеющего актуальными исследованиями этнопсихологических аспектов малых народностей не вполне, поверхностно и, что самое ужасное – лишь теоретически. Знание этнических традиций, генеалогические корни, понимание необходимости толерантного отношения и межэтнического взаимодействия разных народов – лучше дается местным.
Психология общения. Корректность прежде всего
Специфика проблемы межгрупповых конфликтов в ее междисциплинарном характере, поэтому этнопсихологические знания необходимы не только этнографу, социальному психологу, но и социологу, педагогу, воспитывающему на своей земле новое поколение кавказцев. И здесь нельзя мыслить без учета исторических фактов. Поскольку риторический вопрос Чернышевского «что делать?» остается актуальным в части смягчения межгрупповых конфликтов и совершенствования межэтнического взаимодействия, я эмпирически исследовал возможные причины конфликтов в частности на Северном Кавказе.
Современные чеченские подростки – те дети, глаза которых я видел в двух метрах от себя в Гойтах, Урус-Мартане, Старых Атагах и Итум-Кале в январе-марте 2000… Я ехал на броне, уставший, закопченный и чумазый, в комьях грязи и полинялом бушлате, в котором ни за что (на тот момент) не отгадаешь его первобытного колера. Тогда я был русский «капер» (как нас называли) – мародер и неверный (хотя кроме последнего определения, пожалуй, ни с чем не соглашусь, ибо вряд ли я даже кого-то подстрелил по специфике службы). Но детям – все равно, не объяснять же… Мне казалось, что так смотрят только на меня; нет, это обман зрения. Такие, как я, смешались у них перед глазами длинными колоннами людей и бронетехники, медленно ползущими по селам. Немигающие и непокоренные глаза детей, стоящих вдоль дорог (некоторые толпились из любопытства, а некоторые при деле – торговали плохо очищенным бензином в трехлитровых (!) банках) мне не забыть – волки; смесь отчаяния и готовности драться. Дети эти сейчас взрослеют. Многие потеряли родных.
И уже поэтому традиционно огромная роль возложена на педагогов, работающих на Кавказе, в части помощи, обучения и воспитания толерантности представителям разных этнических групп, как залог предотвращения любых форм межгрупповых конфликтов на Кавказе.
Исход из всего этого, профессиональная работа библиотекаря с потенциальным читателем из Северо-кавказского региона должна строится в угоду корректности с обязательным учетом всех приведенных факторов влияния.
1.3.3. Формирование психологической культуры общения
Кроме действенного примера библиотеки республики Карелия (см. выше) можно привести и другие. Московская областная государственная детская библиотека при поддержке посольств и культурных центров зарубежных стран осуществляет несколько проектов по международному сотрудничеству. Летом 2013 года в библиотеке открыт новый проект – серия художественных выставок «Мир в зеркале искусства»; одновременно размещены художественные, фото– и книжные выставки, представляющие культуру зарубежных стран. Цель проекта «Мир в зеркале искусства» – знакомство жителей, читателей и всех заинтересованных лиц с традиционным и современным искусством, литературой. Проект создает образ страны, которой посвящена соответствующая выставка, помогая лучшему пониманию других культур, что, несомненно, ценно в современном мультикультурном и многонациональном мире.
К примеру, первая выставка, открытая в Подольске Московской области – это выставка работ известного японского фотохудожника Кадзуёси Миёси «Всемирное наследие. Киото – древняя столица Японии». Сегодня уже мложно констатировать, что это уникальное массовое мероприятие вызвало большой интерес гостей библиотеки, среди которых были и иностранные граждане, а также привлекла внимание средств массовой информации, став важным событием не только для города, но и для всего региона.
Сегодня многие библиотеки идут по пути удовлетворения потребностей народа: работают литературные гостиные и клубы по интересам, куда приходят и филателисты, и любители кошек сиамской породы с рыжим хвостом, и «бездомные» члены местных ЛИТО (литературных объединений). Не смотря на такую пеструю палитру посетителей в стенах библиотеки, им создаются условия, где комфортно и интересно.
Практические приемы и методы
На примере ЦБС Фрунзенского и Петроградского района г. Санкт-Петербурга могу ответственно сказать, что такие мероприятия, выставки, заседания клубов по интересам и даже музыкальные концерты (там, где есть оборудование и место) проводятся постоянно так, что не пустует ни одна суббота или воскресенье. Казалось бы, организовывать работу заинтересованных сообществ граждан, определять и направлять активность библиотеки – обязанность кураторов.
