менее острыми, отнюдь не исчезли, и мы по-прежнему должны пристально сле-
дить за происходящим и в случае необходимости быстро и решительно реагиро-
вать на любые попытки ослабить позиции Православия».
«В то же время, — подчеркивает Патриарший Местоблюститель, — тре-
вожные тенденции, с которыми сталкиваются по всему миру люди, именующие
себя христианами, побуждают сохранять наш диалог с наиболее здравомысля-
щими представителями инославия».
Митрополит Кирилл напомнил, что сегодня христианство, с одной сторо-
ны, испытывает натиск агрессивного секуляризма, доминирующего в западном
обществе, с другой — оно страдает от попыток ряда протестантских общин ра-
дикально пересмотреть христианское учение и евангельскую нравственность,
что по сути содействует упомянутому секулярному натиску. «Наш диалог с ино-
славием направлен на то, чтобы поддержать тех партнеров, которые готовы вме-
сте с нами выступать в защиту права верующих людей строить жизнь в соответ-
ствии со своими убеждениями, отстаивать основополагающее значение нравст-
венности в жизни индивидуума и общества»,— сказал Местоблюститель Патри-
аршего престола.
Митрополит Кирилл особо подчеркнул, что речь не может идти о каких-
либо вероучительных компромиссах с инославными: «Наоборот, многих из них
привлекает именно наша твердость в православной вере. В ней они видят надеж-
ду на возрождение христианства в Европе и мире».
?
КАНОНИЧЕСКАЯ ПРАВДА И ЕВАНГЕЛЬСКАЯ ЛЮБОВЬ
В докладе на Поместном Соборе Русской Православной Церкви Патриар-
ший Местоблюститель обратился к проблеме преодоления церковных расколов,
не теряющей и доныне своей остроты.
Он подчеркнул, что «дело тут вовсе не в нахождении подходящей ком-
промиссной модели, как иногда думают люди с нецерковным мировоззрением»,
и привел слова святителя Марка Ефесского: «Никогда то, что относится
к Церкви, не исправляется через компромиссы, ибо нет ничего среднего между
истиной и ложью».
«Единственно жизнеспособное решение может быть достигнуто лишь не-
уклонным следованием по пути канонической правды и евангельской любви,
в том числе и любви к оступившимся братьям», — заявил митрополит Кирилл.
«В ГЛАВНОМ — ЕДИНСТВО,
ВО ВТОРОСТЕПЕННОМ — СВОБОДА, ВО ВСЕМ — ЛЮБОВЬ...»
Из слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла после интрони-
зации 1 февраля 2009 г. в соборном Храме Христа Спасителя
Господь и Церковь возлагают на меня тяжкий крест, несение которого
требует полной самоотдачи и полного посвящения себя тому служению, к кото-
рому ныне я был призван через троекратное посаждение на Патриарший пре-
стол. Неслучайно на плечи Патриарха возлагается великий параман — символ
отречения от всего, что не есть патриаршее служение, символ готовности быть
верным Богу до конца, через предание себя в послушание Его воле по образу То-
го, Кто «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной»
(Флп. 2, 8).
Нет и не может быть в жизни Патриарха ничего личного, частного: он сам
и вся его жизнь без остатка принадлежат Богу и Церкви, его сердце болит о на-
роде Божием, особенно же о тех, кто отпал от церковного единства и кто еще
не обрел веру. Патриаршее служение является особым духовным подвигом. Этот
подвиг невозможно нести в одиночку или при поддержке ограниченного круга
единомышленников. В этот подвиг через молитвенное общение и соборное де-
лание вовлекается весь епископат, вся Полнота Церкви со всем многообразием
дарований, присущих ее членам.
Патриарх — хранитель внутреннего единства Церкви и вместе с собратья-
ми по епископату блюститель чистоты веры. Воспринимаю как особый знак Бо-
жий то, что Патриаршая интронизация совершается сегодня, в день памяти свя-
тителя Марка Ефесского — дерзновенного защитника и поборника православной
веры. Задача Патриарха — не допускать перерастания разномыслии, которым,
по слову апостола, «надлежит быть» (1 Кор. 11; 19), в расколы, нестроения
и лжеучения. Патриарх должен заботиться о том, чтобы каждая личность во всей
ее неповторимости находила свое место в церковном организме и в то же время
чтобы разномыслия не нарушали духа любви и не ослабляли общих усилий
по созиданию дома Божия. «В главном — единство, во второстепенном — сво-
бода, во всем — любовь», — эти слова святого Викентия Леринского должны
оставаться руководящим принципом церковной жизни.
?
ОБ АПОКАЛИПТИЧЕСКИХ НАСТРОЕНИЯХ
Из выступления на пресс-конференции в пресс-центре информационного агентства
«Интерфакс» 28 июля 2008 г.
С самых ранних времен существования христианства возникали подобные
апокалиптические настроения. В какой-то момент Церковь их осудила, но они
продолжают возрождаться время от времени. Причем, объективно рассуждая,
у проявляющихся сегодня апокалиптических настроений имеются некоторые
поводы.
Ведь далеко не все благополучно в жизни рода человеческого, даже
на самый поверхностный взгляд. А приглядевшись, мы обнаружим некие гроз-
ные знаки серьезного кризиса, который ныне переживает человеческая цивили-
зация. До сих пор никогда и нигде, даже в языческой Римской империи, грех
не оправдывался публично, никогда и нигде до сих пор грех не подкреплялся
нормой закона. Такого в человеческой истории еще не бывало. И вот мы дожили
до времен, когда грех подкрепляется нормой закона, а значит, и силой власти.
Такое развитие событий генерирует в некоторых умах апокалиптические
настроения. Трезвое религиозное сознание способно их преодолеть, потому что
у глубоко верующего и религиозно образованного человека есть ответы на эти
мучительные вопросы нашего бытия, но многие другие люди таких ответов
не находят. И они чувствуют свою беспомощность, неспособность на что-либо
повлиять. Отсюда — самозакапывания в пещеры, бегство от этой жизни, бес-
плодные поиски спасения вне Церкви.
Поэтому нужно, конечно, прежде всего, молиться за этих людей, пастыр-
ски работать с ними, если только они способны расслышать пастырское слово.
Эта тема шире, чем история о 20 затворниках в Пензе. Это вызов пастырской
деятельности Церкви, ибо она призвана учить и вести людей по пути спасения,
невзирая ни на какие обстоятельства жизни.
А что касается конкретно этих людей — я бы их не тревожил. Если хотят
в пещере посидеть, пускай посидят, лишь бы, сохрани Бог, не обвалилась эта их
пещера.
?
О ЕДИНСТВЕ РУССКОГО ПРАВОСЛАВИЯ
Из доклада на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, июнь 2008 г.
Свидетельство Православия в современном мире требует укрепления все-
православного единства и единства нашей Русской Православной Церкви. Не-
смотря на сложный исторический контекст, в котором живут наши страны
и народы, несмотря на многие вызовы единству Православия, существует силь-
ная надежда, что с помощью Божией наша Поместная Церковь, как и все Все-
ленское Православие, найдут в себе силы к их преодолению. Очень важно,
не поддаваясь на искушения, сохранить молитвенное общение и возгревать те
проявления доверия и братской любви, которые сегодня реально существуют
в семье Поместных Православных Церквей.
Из беседы с корреспондентом телепрограммы «Вести недели» 26 февраля 2008 г.
Сохранение единства нашей Церкви — это задача огромного значения, ог-
ромного масштаба. Речь идет о сохранении единства того духовно-культурного
мира, который не в этническом, а в историческом смысле можно назвать рус-
ским миром, зародившимся еще в киевской купели Крещения. Это понятие
не только церковное, не только культурное, но, я бы даже сказал, геополитиче-
ское.
ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ ЭЙФОРИЯ
И ВЕРНОСТЬ ЦЕННОСТЯМ ЕВАНГЕЛИЯ
Из доклада на встрече в кафедральном соборе г. Аверсы (Италия) в рамках меро-
приятия на тему «За мир без насилия. Религии и культуры в диалоге», организованного
Общиной святого Эгидия (Неаполь, 21—23 октября 2007 г.)
В сфере многостороннего диалога предложил бы от духа той экумениче-
ской эйфории, который царил в период после Второй мировой войны и, безус-
ловно, оказывал влияние на формировавшееся тогда межхристианское движе-
ние, перейти к реалистической переоценке целей и задач взаимодействия хри-
стиан различных конфессий и к определению новых приоритетов.
Исходя из сказанного выше, мне кажется, что нам необходимо сместить
