В то время всех церквей в Вологде, градских и посадских, было около пятидесяти; а священников при них, вероятно, около шестидесяти, из которых следовательно погибло, при нашествии врагов, более половины. (Сведения об иерархах Вологодской епархии, Н.И. Суворова, с. 51 и 52).
7 В рукописном сборнике Московской Духовной Академии 1657 года под № 217 святцы № 1 исчислены ученики блаженного Иринарха, подвизавшиеся в затворе. Вот имена их: 1) затворник Иоаким подвизался в Николаевском-Шартомском монастыре в Суздальском уезде; 2) затворник Дионисий – в Переяславле-Залесском в Никольском монастыре, что на болоте; 3) преподобный схимонах Корнилий, затворник Переяславского Борисоглебского монастыря (Русские Святые, июль, с. 123–116); 4) преподобный Галактион, о котором мы сейчас говорили. «Сии вси, – сказано в том же сборнике, – един образ имуще жития, железа тяжкая на себе ношаху и к стене цепями прикованы бяху, пищею сухою питахуся, рыбы ж и масло, ни скорому, и мягких явств не прикасахуся. И житие их Единому Богу ведомо. Людие мнози к ним прихождах, и житие их ублажах, и пользу от них, сказывают, велию приимаху».
8 Преподобный Иринарх, в миру Илья, был сын крестьянина деревни Кондаковой, Ростовского округа, постригся на тридцатом году от роду в Борисоглебском монастыре (в 25 верстах от Ростова) и начал подвижничество свое тем, что стал ходить босой и в рубище, с тяжелыми веригами на плечах и оковами на ногах, затворился безвыходно в келье и приковал себя цепью к стулу. С того времени Иринарх постепенно увеличивал тяжести, носимые на теле; спал только два часа в сутки и бичевал тело свое железной палкой. Так подвизался он тридцать лет. Тяжкими и долгими подвигами очистилось духовное зрение блаженного старца. Однажды, заснув в притворе, он увидел Москву в огне и во власти ляхов, и голос сказал ему: «Иди, скажи об этом царю». Преподобный Иринарх явился к царю Василию Ивановичу (Шуйскому) и рассказал о видении; царь принял его с честью и отвез назад в своей повозке.
9 Блаженный подвижник преставился на 69 году от рождения, 13 января 1616 года, оставив по себе подражателей дивного своего жития, и погребен в ископанной им самим могиле. При гробнице его совершилось несколько исцелений; особенно бесноватые боятся креста его. – Тяжести или «праведные труды» преподобного Иринарха, сохранившиеся в Борисоглебском монастыре, состоят из 142 крестов, тяжелого камня, множества цепей, железного кольца на голову, железного пояса, железной палки и толстого кнута. Все это составляет весь в 9 пуд. 34 фун. (Жизнь преподобного Иринарха, составлено о. архимандритом Амфилохием, с рисунками).
10 По известию 1634 года «немцы в церкви великомученика Георгия, в монастыре, ищуще поклажи, обрели человека цела и не разрушена в княжеском одеянии и вынув из гроба, яко жива, поставили у церковной стены» (Чтения Общества Истории и Древностей, 1862, кн. 4).
11 Мощи преподобного Антония в 1620 году перенесены из Новгорода на место подвигов его и почивают под спудом в храме бывшей обители его (в 45 верстах от Новгорода). Монастырь упразднен в 1764 году.
12 «Преставился епископ Геннадий от кручины». Псковская летопись, 77.
13 «Октября 24 (1616) преставился Иван, что в стене жил 22 лета; ядь же его рыба сырая, а хлеба не ел, ажил во граде, якоже в пустыни, в молчании великом». Полное Собрание летописей, IV. 332.
14 «Тверского архиепископа Феоктиста обезчестивше, по многих муках на пути к царствующему граду в бегстве смерти предаша. Такоже и Суздальский архиепископ Галактион во изгнании скончался; епископа же Коломенского Иосифа на пушке привязавше, не единою под грады водяще, и сим страшаще многих». Авраамий Палицын, с. 44.
15 «И малии от священного чина тех беде избегоша; память же тем язв многих и до смерти остася». Там же.
16 Никоновская летопись, 137 и 138.
17 Синозерская пустынь, основанная преподобным Евфросином в 1603 году, находилась в 60 верстах от Устюжины Железнопольской, на берегу Синичьего озера. Она упразднена в 1764 году, и храм ее обращен в приходской для Синозерского погоста. Здесь почивают под спудом мощи преподобного Евфросина.
18 Так в Николаевском Малоярославецком монастыре избита врагами вся братия, так что он более 10 лет стоял в запустении (История Российской Иерархии, VI, 702); в Калязинской обители преподобного Макария умерщвлено 68 иноков; в двух Костромских монастырях Богоявленском и Крестовоздвиженском – более 20, а в Спасоприлуцком близ Вологды – до 200 человек, из числа которых захвачено в трапезе и сожжено 59 монахов.
19 Яков Змеев и Афанасий Челищев.
20 «Литовские люди и русские воры внидоша… К. Михайло жь Волконский, видя свое неизможение, побеже в церковь. Те же воеводы зваху его на встречу; он же им отказа, умереть-де мне у гроба Пафнутия чудотворца… ста в дверях церковных и бился много и изнемог от великих ран и паде к церкви у крилоса левого. Велие же чудо Бог показал над теми убиенными; того ж К. Михаилова кровь прыснула на левой крилос на камень, и многажды тое кровь скребляху и мыша, но не можаху тое крови ни соскресть, ни смыти». Никоновская летопись, 136. Прах князя Михаила покоится в обители преподобного Пафнутия, под церковью Всех Святых, сооруженной потомками его, князьями Волконскими, в 1837 году.
21 В память геройской кончины князя Михаила Волконского, императрица Екатерина II пожаловала Боровскому герб, в котором серебряное поле изображает непорочность, червленое сердце – верность, а находящийся посреди его крест – усердие к закону Божию; сердце окружено лавровым венком – символом славы.
22 «Житие преподобного Сергия после смерти», составленное Филаретом, митрополитом Московским (с. 60).
23 По уверению келаря Авраамия, во время этого последнего приступа «в обители чудотворца более 200 человек не бяше».
24 Подлинные слова из «Жития преподобного Сергия после смерти» (с. 62).
25 Освобождение Лавры от осады торжествовала с нею вся Россия. В обители память благодеяния Божия увековечена установлением крестного хода по стенам монастыря в тот день, когда Сапега бежал от монастыря.
26 В одном из синодиков лаврских при имени архимандрита Иоасафа отмечено: «убит в Пафнутиев». О взятии обители преподобного Пафнутия ляхами и изменниками мы уже говорили в этой главе.
27 Патриарх Гермоген ставил Дионисия в пример другим. «Смотрите, – говорил он, – на старицкого архимандрита; никогда он от соборной церкви не отлучается, на царских и всемирных Соборах всегда тут». Под всемирными соборами Патриарх разумел эти шумные собрания народа, где противники царя Василия требовали его низвержения, где Патриарх защищал царя, а Дионисий был подле Патриарха и увещевал народ, несмотря на оскорбления, которым подвергались увещатели от буйной толпы (История России
