я это сказал (т.е. что нужно отменить истину об «отравленном Сократе». –
Р.Г.), я ждал, что его взорвет от негодования» // Шестов Л. Умозрение и откровение. С. 305.
883
Шестов Л. Достоевский и Ницше. С. 244. 49 1
884
Гальцева Р.А. Очерки русской утопической мысли ХХ в. М.: Наука, 1992; то же: Галь-цева Рената. Знаки эпохи. Философская полемика. М.; СПб.: Летний сад, 2008.
885
Подобные сравнения можно найти как в старой, так и в новой литературе. См., напр.: Гор Г. Геометрический лес. М., 1975. С. 205—206.
886
Первые печатные выступления Флоренского шли, как известно, по ведомству его естественнонаучного образования: в качестве слушателя он издавал лекции Н.В. Бугаева по интегральному исчислению (М., 1901), лекции И.А. Каблукова по органической химии (М., 1902; см.: Богословские труды. М., 1982. Сб. 23. С. 281), переводил с французского работу Э. Бадуа и А. Бибера «Ассенизация Парижа по сравнению с такою же в больших городах Европы: Берлине, Амстердаме, Гааге, Брюсселе и Лондоне». 1902; М.; Тифлис, 1902. Перевод исправлен отцом, А.И. Флоренским, и вышел под его именем.
887
«Новый путь». СПб., 1903. № 8. С. 91—121.
888
Согласно комментариям автора, приведенным в библиографическом списке его работ, который составлен К.П. Флоренским: «Платоновско-соловьевский характер намечаемой там теории знания В.Я. Брюсовым, не понявшим дела, был превращен в кантовский».
889
Флоренский П.А. Спиритизм как антихристианство // Новый путь. СПб., 1904. № 3. С. 149—167. Тут, по словам автора, редакцией было изменено название и выкинута существенная часть.
890
Флоренский П.А. «К почести вышнего звания»: (Черты характера архим. Серапиона Машкина) // Вопросы религии. М., 1906. Вып. 1. С. 149.
891
Письма и наброски архим. Серапиона Машкина // Там же. С. 174—220.
892
Флоренский П.А. «К почести вышнего звания». С. 147.
893
«Не лежат ли слова твои, полные невыразимой искренности, обремененные содержанием, как тучный колос зернами, безобразным ворохом бумаги? Где я найду издателя для 2250 страниц? Где мне сыскать для тебя читателей?» – риторически обращался к покойному другу хранитель его идейного наследства (Там же. С. 160).
894
См. выразительный анализ «метода» в ст. П.В. Палиевского «К понятию гения» // Палиевский П.В. Литература и теория. М., 1979. С. 179—180.
895
Флоренский П.А. «К почести вышнего звания». С. 143—144.
896
Флоренский делает о. Серапиона соавтором Соловьева, заставляя их хором декламировать, с некоторым искажением, знаменитые соловьевские стихи, и с духовидческой проницательностью рисует следующую картину: «Насторожившись и чутко прислушиваясь к звону небесной благовести, с кроткой улыбкой спрашивали у встречного оба, о. Серапион и Вл. Соловьев:
Милый друг, иль ты не видишь,
Что все видимое нами
Только отблеск, только тени
От незримого очами.
Милый друг, иль ты не чуешь
Что весь этот гул трескучий*
Только отклик искаженный
Торжествующих созвучий.
И оба, чуть-чуть наклонив голову, как белые болотные птицы, слушающие шелест камышей, казалось, вот-вот снимутся с этого мира, навсегда улетая туда… И оба улетели…» (Там же. С.144—145). *У Соловьева: «Милый друг, иль ты не слышишь, / Что житейский шум трескучий…»
897
Там же. С. 168.
898
Там же. С. 167.
899
Письма и наброски архим. Серапиона Машкина. С. 168—169.
900
Флоренский П.А. «К почести вышнего звания». С. 170.
901
Там же.
902
Там же. С. 173.
903
См.: Флоренский П.А. Столп и утверждение Истины: (Письма к Другу) // Вопросы религии. М., 1908. Вып. 2. С. 226—384.
904
С 1912 по 1917 г. Флоренский – редактор «Богословского вестника».
905
Флоренский П.А. Столп и утверждение Истины: Опыт православной феодицеи в двенадцати письмах. М., 1914. С. 814.
906
Данные к жизнеописанию архим. Серапиона (Машкина) // Богословский вестник. Сергиев Посад, 1917. Февр.– март. С. 317—354.
907
Письма о. протоиерея Валентина Николаевича Амфитеатрова к Екатерине Михайловне и к о. архим. Серапиону (Машкину) // Богословский вестник. Сергиев Посад, 1914. Июнь. С. 327.
908
Там же. Июль—август. С. 509.
909
См.: Душеполезное чтение. М., 1893. № 8. С. 589—595.
910
Флоренский П.А. «К почести вышнего звания». С. 172, 167, 155, 189.
911
Там же. С. 51.
912
Флоренский П.А. Столп и утверждение Истины. Письмо III.
913
Архим. Никанор (Кудрявцев). «Столп и утверждение Истины» // Миссионерское обозрение. Пг., 1916. № 1. С. 89—97; № 2. C. 237—257. Эта рецензия, очевидно, и послужила импульсом к выходу жизнеописания, предоставившего трибуну для самооправданий хранителя Машкинского архива. 50 1
914
Данные к жизнеописанию архим. Серапиона (Машкина). С. 320.
915
Там же.
916
Там же. С. 319.
917
Там же. С. 319—320.
918
Там же. С. 320.
919
Автор со своей стороны тоже подтвердил право своего адресата доискиваться правды: «Пусть читатель, интересующийся вопросами идейной собственности, сам определит, когда появятся в свете подлинные сочинения о. Серапиона», какие «идеи» кому принадлежат (Флоренский П.А. Столп… С. 619). Между тем недоступность читателю сочинений Машкина, их неявленность на свет есть следствие действий самого Флоренского. 4 сентября 1905 года, через полгода после смерти о. Серапиона (20 февраля), Флоренский, разбиравший
