В-седьмых, тюргеши, имевшие русо-арийские корни и обосновавшиеся в Семиреченской веси Рассении, сыграли в дальнейшем значительную роль в войне с арабами.
В-восьмых, тюрки в 552–554 годах могли выставить тьму войска, максимум 20 тысяч, поэтому на запад какие-либо силы они выделить не могли.
Эфталиты, зная силу и мощь Рассении, долгое время не пытались совершать походы на север. Из Ирана тоже не было угроз, там шла гражданская война. Поэтому народы южных весей Рассении жили относительно спокойно. Многие за это время размножились. Особенно размножились угорские племена уар и вар. Эти племена обитали в низовьях Сыр-Дарьи с тех времён, когда вместе с русами и ариями (скифами) они ушли из Ирана в пределы Рассении около 1200 лет до современного летоисчисления.
Около 550 года эфталиты вновь решились на поход и захватили Согдиану. Племена уар и вар отошли на северный берег Аральского моря и заняли территории русов и ариев (абар). Разумеется, жрецы и правители Рассении не могли спокойно смотреть на усиление этих племён, которые уже создали серьёзную угрозу. Против них было двинуто полевое профессиональное войско Рассении во главе с заместителем верховного предводителя Истеми, которое прогнало авар на запад.
Тем временем на востоке происходили важные события. В империи Тоба-Вэй шли процессы окитаивания табгачей, что привело к ослаблению войска и изменению названия империи с Тоба на Юань. Этим воспользовались эфталиты, которые в 496 году подчинили себе Хотан и Карашар в Западном крае. Житница Средней Асии — Гаочан перешёл на сторону жужаней. Телеуты Иныпаня тоже не хотели подчиняться окитаенному императору и в 498 году ушли к жужаням. К этому добавлялись войны с жужанями и Южным Китаем. На юге удалось завоевать несколько территорий, населённых китайцами, что ещё более увеличило их численность в империи, но это не волновало императора Юань Ко. Наоборот, победы льстили ему и его окружению.
К тому же, на севере жужани вновь начали войну с восставшими телеутами, что делало их неопасными. Эфталиты, ещё недавно угрожавшие Западному краю, увязли в Индии, где местное население восстало, и в 510 году эфталиты потерпели поражение. Тем временем власть в империи табгачей полностью перешла к китайцам. Затем последовала серия переворотов, которая ослабила страну и поставила её на край гибели. За десять лет, с 516 по 526 год, гегемония перешла к Южному Китаю.
Империя Лян к 526 году отвоевала 50 городов в бассейне реки Хуай. На западе от Юань-Вэй отложился Тогон. Эфталиты тоже не дремали. Они господствовали в Хота-не, Карашаре и Куче, держа караванную торговлю в своих руках. В 516 году они вступили с Южным Китаем в переговоры, а затем заключили с ним союз, отрезав империи Юань-Вэй путь в Индию и Среднюю Асию.
На севере усилились жужани, которые в 524 году победили телеутов. Хан жужаней Анахуань начал борьбу за восстановление жужаньского государства и к середине VI века перехватил инициативу у китаизированной империи Юань-Вэй. Начавшееся в 524 году восстание Полу Хань Бо-линя заставило вэйское правительство обратиться за помощью к жужаням. Хан Анахуань со своим войском разгромил восставших, однако жужани разграбили многие северные территории империи.
Затем начались восстания в Хэси, Шаньси и Хэбэе. В Хэбэе действовал табгачский военноначальник Гэ Жун, к которому примкнули массы китайского населения. В 527 году власть Гэ Жуна распространилась на весь Хэбэй, Северную Хэнань и часть Шаньси. Войска вэйского правительства поспешно отступали перед восставшими. Однако на пути восставших встал Эрчжу Жун. Он был «вождь племени» сяньбийцев, осевших в Шосяне, в северной Шаньси, и ставших латифундистами.
В 527 году Эрчжу Жун, видя неспособность властей справиться с восставшими, продал свои земельные участки и на вырученные деньги набрал солдат. Его средств хватило на наём 7 тысяч человек. Зато это были вояки без традиций и принципов, но обладавшие профессиональным мастерством. С этим небольшим войском Эрчжу Жун в 528 году у города Е напал на стотысячное крестьянское ополчение Гэ Жуна. Крестьянское ополчение после первого удара профессионалов начало разбегаться и покинуло своего вождя, который был пленён. Гэ Жуна Эрчжу Жун доставил в Лоян, где ему отрубили голову. На этом закончилась народная война против вэйского правительства.
Однако Эрчжу Жун оказался не ко двору императрицы Ху. Её интриги привели к тому, что Эрчжу Жун сверг императрицу и провозгласил императором принца Тоба Цзы-ю. Несмотря на это поставленный им император в 530 году заманил полководца в Лоян и заколол его в тронном зале. За смерть полководца отомстил его брат Эрчжу Ши-лун. С тысячей всадников он ворвался в Лоян. затем к нему подошли другие отряды, императорская гвардия разбежалась, а Тоба Цзы-ю был схвачен и повешен. Но эта казнь не отменила борьбы при дворе. Род сяньбийцев Эрчжу ещё некоторое время боролся с придворными кликами.
В 532 году китаец Гао Хуань взял Лоян и казнил трёх экс-императоров, а год спустя разгромил Эрчжу Дао и истребил всех членов этой фамилии. В 534 году империя Юань-Вэй распалась на Восточную и Западную Вэй, но это были уже обычные царства, между которыми началась война. Гао Хуань возглавлял Восточную Вэй, а Юйвэнь Тай — Западную Вэй. Последние члены династии Тоба были никому не нужны. Некоторое время Гао Хуань и Юйвэнь Тай держали их для придания своей власти необходимого авторитета, но вскоре это стало излишним.
Тогда и проявилась долго сдерживаемая китайская ярость. В 550 году преемник Гао Хуаня объявил себя императором Северной Цзу и приказал изрубить всех членов императорской фамилии Тоба. Их останки были брошены в реку Хуанхэ, а память о династии забылась. В 557 году почти то же самое сделал преемник Юйвэнь Тая. Он заставил последнего подставного императора отречься от престола и вскоре отравил его.
Южный Китай тоже получил смертельный удар. После смерти Гао Хуаня в 547 году наместник Хэнани Хоу Цзин восстал против Восточной Вэй и перешёл на сторону Юйвэнь Тая. Но через месяц он предал и его. предложив императору Лян У-ди покорность и желание завоевать Северный Китай. У-ди доверился авантюристу и поддержал его. Но тот, потерпев поражение от войска северян, снова изменил своим предпочтениям и напал на южную столицу — Цзянькан (Нанкин). После шестимесячной осады город был взят и отдан на разграбление солдатам.
Хоу Цзин не смог установить в Южном Китае режим военной диктатуры, подобный тому, который был на севере. Он погиб в 552 году. Но это не принесло Китаю мира. Воевали все против всех: северяне против южан, принцы династии Лян друг против друга, кидани и жужани против Китая, землевладельцы против восставших крестьян и т. д. Древний Китай погибал, и никто не был в состоянии воспрепятствовать этому процессу. Разделение империи, голод 536 года и беспрерывные внешние и гражданские войны унесли в небытие 80 % населения. Оставшиеся докатились до людоедства.
В двадцатилетие с 534 по 554 год численность населения Китая сократилась с более чем 56 млн почти до 7 млн человек. Казалось, уже ничто не спасёт Китай. Однако в это время на севере не оказалось народа, который бы смог вновь завоевать его. Жужани хотя и были враждебны Китаю, но большая часть их сил уходила на войны с телесами (телеутами) и внутренние кровавые разборки. И хотя в 540 году жужани разбили телесов и подчинили их себе, однако их положение было бесперспективным, так как к этому времени на южном Алтае поднялись тюрки.
Описывая появление Модэ и Таншихая, Л. Гумилёв приводит хорошо сложившиеся легенды, не утруждая себя их анализом. Касаясь появления тюрок, он приводит в пересказе противоречивые легенды, дополняя их несколькими своими предположениями, которые запутывают картину полностью. И всё же попробуем развязать эти узлы, опираясь на славянское миропонимание и русо-арийскую организацию общественной жизни. Но прежде дадим слово Л. Гумилёву:
«Первая легенда любопытна тем, что она знает об «отрасли дома Хунну от Западного края на запад», т. е. о державе Аттилы. Эта отрасль была начисто истреблена соседями; уцелел лишь один десятилетний мальчик, которому враги отрубили руки и ноги, а самого бросили в болото. Там от него забеременела волчица. Мальчика всё-таки убили, а волчица убежала на Алтай и там родила десять сыновей. Род размножился, и «по прошествии нескольких колен некто Асянь-Шe со всем аймаком вышел из пещеры и признал себя вассалом жужаньского хана». Итак, согласно этой легенде алтайские тюрки-тукю (тюркют) происходят от западных гуннов, но не прямо, а мистически, через посредство волчицы, причём если учесть, что западные гунны были уничтожены в 468 г., а тюрки выступают как народ уже в 545 г., то можно было бы подивиться быстроте размножения их и смене поколений.
Вторая легенда выводит тюрок от местного рода Со и опять-таки волчицы. Все представители рода Со, по легенде, погибли «из-за собственной глупости» (в чём она проявилась, не объяснено), только четыре внука волчицы уцелели. Первый превратился в лебедя, второй поселился между реками Абу и Гянь под именем Цигу, а третий и четвёртый — на р. Чу си (Чуе) на Южном Алтае. Эта легенда объяснена Н.А. Аристовым, который сопоставил легенды Со с родом Со у кумандинцев — североалтайского племени на р. Бие, первого внука увязал с племенем Лебединцев — кукижи, а второго с кыргызами, жившими между Абаканом (Абу) и Енесеем (Гянь-Кем). Внук старшего сына — Асяньше первой легенды. Здесь они обе смыкаются.
