9. Народ сильной нации самоотвержен, у него психология победителя, народ слабой нации – раб с холопской психологией.
10. Народ сильной нации выбирает свободу, суверенитет, народ слабый – хлеб. Очевидно, из этого правила, как практически и из всех, могут быть те или иные исключения (которые подтверждают правило!). Мы вернёмся подробнее к этому тезису в разговоре о евреях Израиля – им удалось одновременно получить и свободу, и хлеб.
11. Сильная нация строит суверенитет на собственной силе, слабая – на силе других. Наняв сильную армию или хороших советников, нация не становится сильнее. Силу нации нельзя взять напрокат, одолжить на время. Становиться сильной надо самой нации – в этом состоит её главная задача.
12. Сильная нация ставит трудновыполнимые цели, слабая нация – «реальные».
«Труднодостижимые» не означает «туманные, расплывчатые, эфемерные». Даже труднодоступные цели должны быть конкретными. Приведу пример. Один известный в мире политик (название страны опускаем) говорит примерно так: «Наша победа – это идея нашей страны: быть сильным государством, иметь национальную душу, быть свободной, демократической, богатой европейской страной». И добавляет: «Национальной идее альтернативы нет».
Возможно, это и так. Но где в вышеприведённых словах национальная идея? Ведь и так всем хорошо известно, что лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным. Ошибка мышления у автора пассажа заключается в том, что ни душа, ни воля, ни демократия, ни богатство не могут быть национальной идеей, потому что не являются конкретными вещами, достижение (или недостижение) которых нельзя «проверить алгеброй». К свободе, демократии и богатству (это сколько же на каждого?) можно идти вечно. Поэтому политики, которые не хотят дать народу, нации право проверить себя, предлагают народу «общие места». Только конкретная цель может стать национальной идеей.
13. Сильная нация вкладывает силы в перспективу (в образование, лучшую демографию, фундаментальную науку с её непредсказуемыми и неожиданными результатами и т. д.), слабая – только в настоящее (в прикладную науку, например, от которой сразу ожидает экономический выигрыш).
14. Сильная нация накапливает, слабая – проедает. Поскольку «проедание» означает потребление больших ценностей при меньшем объёме работы, меньшем напряжении, то время «проедания» (накопленного другими) иногда ошибочно считают временем «расцвета».
15. Сильная нация активна, слабая – апатична.
16. Для сильной нации главным приоритетом являются её собственные интересы, для слабой значительную роль играют интересы сателлитов, соратников, друзей, соседей.
17. Сильная нация сама создает среду, слабая нация ищет такую среду – для интеграции в неё.
18. Сильная нация патриотична, слабая космополитична.
19. Сильная нация рациональна, слабая – эмоциональна.
20. Не экономический успех, не размеры и оснащение армии, не убедительная внешнеполитическая доктрина определяют силу нации: сильная нация заботится о первом, втором и третьем.
21. Сильная нация не пользуется чужими предписаниями морали, она сама определяет нравственные принципы и живёт по ним.
22 Сильная нация имеет свои (а не заимствованные) ценности. Слабая нация только перенимает ценности сильной нации.
Источником силы (или слабости) нации, её носителем является национальная элита.
23. У элиты сильной нации общие устремления с нацией. Элита слабой отделяется от неё, она не исповедует национальные цели.
24. Слабую элиту беспокоят свои интересы, сильную элиту – интересы нации.
25. Элита сильной нации государственническая. Элита слабой нации потребительская.
26. У слабой нации элита клановая, кастовая. Она или выросла из кланов, или стала кастой. Клановость, кастовость не могут быть государственническими.
27. Элита сильной нации озабочена своим делом, элита слабой – своим имиджем.
28. Слабая нация ленив, её элита боится ответственности.
У нации есть свой лидер. Он может называться президентом, канцлером, первым секретарём, гуру, предводителем или как-то иначе. Его социальный и политический статусы для нации не важны.
29. Для лидера сильной нации власть является средством для достижения национальной цели, для лидера слабой нации – для достижения личных целей.
30. Лидер сильной нации самоотвержен, бескорыстен, лидер слабой ищет личную выгоду.
Два последних пункта кажутся похожими, но между ними есть разница: в первом речь идёт о роли власти, во втором – о психологии человека.
И последнее:
31. Сильный лидер слабой нации обречён на поражение, потому что чувствует сопротивление нации во всех своих начинаниях. У сильной нации не может быть слабого лидера – она себе этого не позволит.
Этот перечень отнюдь не претендует ни на научность, которая требовала бы доказательства данных тезисов, ни на полноту изложения. Очевидно, его можно дополнять и расширять. Нашей задачей было лишь очертить контуры, попробовать систематизировать разрозненные факторы, сформулировать принципы подхода к сравнительному анализу.
Сильная нация – евреи
Мы посвятим один большой раздел евреям не потому, что они чем-то отличаются от других этносов. Мы не будем говорить об их богоизбранности, потому что не считаем выделение одной нации из сотен других ни исторически, ни биологически – разве что политически – мотивированным. Тем более что на планете живёт значительное количество людей, которые не без оснований сомневаются в существовании трансцендентных сил. То есть существует достаточно оснований сомневаться в вознесении такой силой того или иного народа до заоблачных высот.
Но новейшая история еврейского народа свидетельствует о том, что всем, чего он достиг, он обязан силе нации.
Мы сознательно поставили раздел о признаках силы нации вперёд. Читая раздел о евреях, каждый мысленно, полистав несколько страниц, будет сравнивать факты о силе еврейской нации с нашими же тезисами. То есть будет проверять, совпадает ли теория с практикой.
Скажем сразу: не совпадает. Точнее совпадает, но далеко не во всём. В мире нет ничего абсолютного, как нет 100-процентного золота или 100-процентного спирта. Везде есть примеси. И всё же мы хотели бы обратить внимание читателя на феномен еврейской нации. Ведь за тысячи лет изгнания и жизни среди других народов евреи не ассимилировались, сохранили свою национальную идентичность, обнаружили духовную стойкость и уверенность в том, что наступит день, когда они вернутся на «землю обетованную». И это случилось: почти через две тысячи лет они возвратили себе свою родину. История народов мира не знает другого такого примера. А уже в своём государстве они явили миру новое чудо: от нескольких десятков тысяч евреев в Палестине в середине ХХ века Израиль вырос до 8-миллионного населения, из которых почти шесть миллионов – этнические евреи.
Ещё одно замечание, которым мы хотим предварить дальнейшее изложение. Говоря о силе нации, мы не смешиваем это понятие с политикой этой нации, не оправдываем каждый её шаг, тем более мы не готовы дать голову на отсечение за те или иные поступки отдельных представителей этой нации. Мы только хотим на примере этого народа показать чудесную (от слова чудо) роль национальной идеи, которая собрала разбросанных по миру евреев на земле своих предков, на земле ими давно оставленной и так же давно уже занятой другими людьми.
Откуда берётся сила евреев? Конечно, нам известна роль еврейского лобби во всех странах мира – больше всего в США, а также в Германии, Франции, Великобритании, а также в странах, которые меньше влияют на нынешний мир, – таких, например, как Россия, Украина или Венгрия. Но всякое лобби появляется не само по себе, а возникает из тех или иных интересов: есть лобби автомобильное, фармацевтическое, экологическое, десятки других, основанных на защите своих экономических интересов. Лобби национальное отстаивает прежде всего национальные интересы, в случае евреев – национальные интересы их в Израиле, государственные интересы Израиля, а также интересы огромной мировой диаспоры. С этой целью созданы сотни различных институтов, учреждений, организаций, газет, телекомпаний.
На чём же базируется такая ИСКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ роль еврейского лобби в мире? Ответ прост: на значительной самоидентификации евреев, на стремлении тысячелетиями оставаться евреями, не смешиваясь с другими этносами при любых жизненных обстоятельствах.
Существует ли вообще еврейский народ?
