становления человечества. Фейербах считает христианство лучшей религией, так как в ней Бог человечней.
Становление идей философии Людвига Андреаса Фейербаха происходило на первых порах развития материализма.
Он критиковал идеализм и провозглашал чувственность как лучший способ познания.
В философии он выделяет три понятия: разум, воля и сердце. Причём мыслитель считает их единой системой.
Мир желает быть обманутым.
Основу религии составляет чувство зависимости человека.
Бог был моей первой мыслью, разум – второй, человек – третьей и последней. Субъект божества – разум, а субъект разума – человек.
Моя работа негативна, разрушительна; но… только по отношению к нечеловеческому, а не к человеческому.
Теология сводится в конце концов к пустой, но утешительной фразеологии.
Первым и высшим законом должна быть любовь человека к человеку. Homo homini Deus Est – это высший практический принцип, это переломный момент мировой истории.
Христианство на самом деле давно исчезло не только из разума, но и из жизни человечества, и это не более чем постоянная идея.
Христиане владеют искусством делать из ничего нечто.
Везде, где мораль основана на богословии, где право зависит от божественной власти, самые безнравственные, несправедливые, позорные вещи можно оправдать и установить.
В сознании бесконечного сознательный субъект имеет для своего объекта бесконечность своей собственной природы.
Христианство поставило перед собой цель выполнить недостижимые желания человека, но по этой самой причине проигнорировало его достижимые желания. Обещая человеку вечную жизнь, оно лишило его временной жизни, научив его доверять Божьей помощи, оно лишило его доверия в его собственные силы, дав ему веру в лучшую жизнь на небесах, это разрушило его веру в лучшую жизнь на земле и его стремление достичь такой жизни, ему то, что он действительно и действительно желает.
Христианская религия есть религия страдания. Образ распятия, который мы и поныне встречаем во всех храмах, представляет нам не спасителя, а распятого страдальца. Даже распространённое среди христиан самораспинание является психологически глубоко обоснованным следствием их религиозного миросозерцания. Тот, кто постоянно носит в душе образ распятого, естественно чувствует потребность распинать себя или других. По крайней мере, мы имеем такое же право сделать это заключение, какое имели Августин и другие отцы церкви, укорявшие языческую религию за то, что непристойные религиозные изображения язычников будто побуждают их на непристойности.
Вера делает человека блаженным; но несомненно она не внушает ему действительно нравственных настроений. Если она исправляет человека и имеет своим результатом моральные настроения, то это исходит лишь из внутреннего, не зависящего от веры убеждения в неопровержимой истинности морали. Мораль, а никоим образом не вера, взывает к совести: твоя вера ничто, если она не способна тебя исправить.
Там, где религия не удовлетворяет человека своими собственными представлениями и отношениями, там её более не существует. Религия самодостаточна и является религией только тогда, когда ей довольно самой себя, когда она блаженна и удовлетворительна.
Неотступно и неизменно каждое мгновение присоединяется к предшествующему.
Истина заключается не в единстве со своей противоположностью, но в опровержении этой противоположности. Диалектика не есть монолог умозрения с самим собой, но диалог умозрения с опытом. Мыслитель лишь постольку диалектик, поскольку он – противник самого себя. Усомниться в самом себе – высшее искусство и сила.
Если моя работа отрицательная, нерелигиозная, атеистическая, не забывайте, что атеизм – по крайней мере, в смысле этой работы – является секретом самой религии; в намерении или в соответствии с его собственным предположением, но в его сердце, по своей сути, верит не что иное, как истина и божественность человеческой природы.
Религия – это мечта человеческого разума. Но даже во снах мы не оказываемся в пустоте или на небесах, а на земле, в царстве реальности; мы видим реальные вещи только в захватывающем великолепии воображения и каприза, а не в простом дневном свете реальности и необходимости.
Философия только тогда философия, когда ей достаточно самой себя, когда она радостно восклицает: omnia mea mecum porto.
Истинная философия заключается не в том, чтобы творить книги, а в том, чтобы творить людей. Откуда же взялся человек? Сначала спроси, что такое человек? Если ты выяснил его сущность, то тебе ясно и его происхождение. Вопрос «что»? задаёт взрослый, вопрос «откуда» – ребёнок.
Когда все проходит естественным образом, копия следует за оригиналом, изображением того, что она представляет, мыслью своего объекта, но на сверхъестественном, чудесном основании богословия оригинал следует за копией, вещью по своему подобию.
Бог не создал человека по своему образу, как в Библии. Но, напротив, человек создал Бога по своему образу.
Мир познаётся и мыслится до того, как он существует; нет, он существует только потому, что об этом думали. Существование является следствием знания или акта мышления, оригинал – следствием копии, объект – следствием его сходства.
Мир жалок лишь для жалкого человека, мир пуст лишь для пустого человека.
Человек лишь там чего-то добивается, где он сам верит в свои силы.
Сперва человек бессознательно и непроизвольно создаёт по своему подобию Бога; а затем уже этот Бог сознательно и произвольно создаёт по своему подобию человека.
Если вы хотите улучшить людей, то сделайте их счастливыми.
