словами Шиллера: «Уже много лет я пользуюсь моим носом для обоняния, но действительно ли я имею на то неоспоримое право?»
«Видал ли ты когда-нибудь привидения?» – «Нет, я не видал, но моя бабушка видала». Вот так и со мной. Я тоже никаких привидений не видел, но моей бабушке они постоянно попадались под ноги, и, веря честности бабушек, мы верим в существование духов.
Другими словами: то, чем ты в силах стать, на то ты имеешь право. Все права и все полномочия я черпаю в самом себе. Я имею право на все то, что я могу осилить. Я же сам даю себе право убивать, пока я сам того не воспрещу себе, пока я сам не буду избегать убийства, не буду бояться его как «нарушения права».
Тысячелетия культуры затмили от вас самих, вселяя в вас веру, что вы не эгоисты, а призваны быть идеалистами («хорошими людьми»). Стряхните это с себя! Не ищите свободы, лишающей вас себя самих, в «самоотречении» ищите себя самих, станьте эгоистами, пусть каждый из вас станет всемогущим Я.
Старому «чтите Бога» соответствует современное «чтите человека». Я же предполагаю чтить себя самого.
Считай себя более могущественным, чем тебя считают, и у тебя будет больше мощи; считай себя большим, и ты будешь иметь больше. В таком случае ты не только призван ко всему божественному, но и имеешь право на все человеческое, ты и собственник своего, то есть всего, что ты можешь сделать своей собственностью, – ты имеешь способности и создан ко всему, что – твоё.
Наша слабость состоит не в том, что мы противопоставляем себя другим, а в том, что мы делаем это не в достаточной степени, то есть что мы не совершенно отделены от них, что мы ищем какого-то «сообщества», «связи» и что наш идеал – именно общение. Одна вера, один Бог, одна идея – одна шляпа для всех! Если бы все торчали под одной шляпой, то, конечно, никому не приходилось бы ни перед кем снимать шляпу.
Всякое государство есть деспотия, независимо от того, является ли этим деспотом один человек или многие, или же, как это себе представляют в республике, господами являются все, т. е. когда все друг для друга деспоты.
Погоня за определённой свободой всегда заключает в себе желание нового господства.
Все противоречие критики и массы сводится к следующему прекословию: «Вы – эгоисты!» – «Нет, мы не эгоисты!» – «Я вам это докажу!» – «А мы перед тобою оправдаемся!»
Если я именно в тебе вижу человека, как я в себе вижу человека и только человека, то я забочусь о тебе, как заботился бы о себе, ибо мы представляем математическую формулу: А=С и В=С, следовательно, А=В, то есть я – ничто как человек, и ты – ничто как человек, следовательно, я и ты – одно и то же.
Каждая любовь, в которой есть хотя бы малейший намёк на обязанность, – бескорыстная любовь, и в зависимости от размеров её она становится одержимостью. Кто считает, что он должен что-либо предмету своей любви, тот религиозен или романтик.
Что мне за дело – по-христиански ли я думаю и поступаю? Человечно ли, либерально, гуманно, нечеловечно, нелиберально, негуманно – об этом я не забочусь. Пусть только то, что я делаю, приведёт меня к моей цели и цели эта меня утвердит, называйте меня за это, как вам угодно, мне все равно.
Перед святым теряют всякое сознание силы, всякое мужество, по отношению к нему – мы бессильны и покорны. И все же ничто само по себе не священно, а становится священным в силу канонизации, совершаемой мною, моим решением, моим приговором, коленопреклонением, короче – моею совестью.
Если я строю своё дело на себе, Единственном, тогда оно покоится на преходящем, смертном творце, который сам себя разрушает, и я могу сказать: «Ничто – вот на чем я построил своё дело».
Считай себя более могущественным, чем тебя считают, и у тебя будет больше мощи; считай себя большим, и ты будешь иметь больше.
Гибель народов и человечества будет моим подълмом.
Государство допускает, чтобы граждане играли в свободу, но серьёзно помышлять о свободе не разрешается: нельзя забывать о государстве.
Бауэр Бруно
1809–1882
Немецкий философ-гегельянец, теолог, религиовед, библеист, историк и публицист.
Подверг критике авторство Посланий апостола Павла и высказал мысль, что христианство более эллинизировано, чем прежде считалось. Он отчаивался в будущности германской культуры и видел в России страну грядущей цивилизации.
Истинное мужество есть не только воздушный шар подъёма, но и парашют падения.
Все равно, как отвечать на вопрос, единственно важный, если мы хотим узнать, как возникла евангельская история и её изображение в Евангелиях, – записана ли данная история по вдохновению Святого Духа, или же евангельская история сложилась в традиции. То и другое тождественно в принципе, одинаково трансцендентно, то и другое одинаково нарушает свободу и бесконечность самосознания.
Маркс Карл Генрих
1818–1883
Немецкий философ, критик политической экономии, экономист, историк, социолог, политический теоретик, журналист и социалист-революционер.
Марксизм использует гегелевский метод диалектики, но применяет его к общественной истории и экономике. Главная часть философии Маркса – это учение об обществе и его развитии. Мыслитель говорит, что вся история – это история борьбы классов.
В чем суть этого конфликта: богатые богатеют за счёт бедных, то есть пролетариев; бедные беднеют, потому что буржуи их «обирают» и нещадно эксплуатируют; богатые постоянно ухудшают бедным условия жизни и повышают трудовые
