убрать из жизни все лишнее, поверхностное или скверное.
Не думаю, что в этой книге мне удалось ответить на все вопросы – конечно, это не так. Мне еще предстоит пройти долгий путь к мудрости. Однако мысль о том, что все эти ответы уже живут внутри меня, приносит успокоение и уверенность. Эта книга помогла мне глубже погрузиться в себя, и я надеюсь, что после ее прочтения с вами произойдет то же самое. Я желаю этого всем сердцем.
Словарь персоналий
Персоналии указаны ниже в порядке их появления в тексте.
Мисима Юкио (1925–1970)
Хираока кимитакэ (настоящее имя Мисима Юкио) написал первые стихи в возрасте пяти лет. Он автор «Золотого павильона» и автобиографического рассказа «Исповедь маски», опубликованного, когда писателю было 24 года, и принесшего Мисиме славу. Считается одним из крупнейших писателей Японии. Помимо этого Мисима известен как актер, режиссер, певец, бодибилдер, ярый поклонник боевых искусств и убежденный националист.
Сэн-но Рикю (1522–1591)
Сын торговца, ставший самураем, Рикю (в детстве Ёсиро), также проходил дзэнское обучение в монастыре Дайтоку-дзи в Киото. Он изучал чайную церемонию в течение многих лет и в 58 стал мастером у Ода Нобунага, самого могущественного дайме того времени, первого советника императора. После убийства Нобунаги Сэн-но остался мастером чайной церемонии у Тоетоми Хидэеси, преемника Нобунаги. Самый известный из японских мастеров чаепития, Сэн-но Рикю усовершенствовал стиль ваби-ча, превратив чайную церемонию в настоящее духовное событие. Он всегда подчеркивал важность гармонии, уважения, чистоты и спокойствия. Является культовой фигурой в эстетике ваби-саби.
Сётоку Тайси (574–622)
Сын императора Емея, принц Умаядо (Сётоку Тайси – его посмертное имя) осуществлял регентство при императорском дворе с 600-го по 622 год. Он сыграл важную роль в распространении буддизма в Японии, строительстве старейшего буддийского храма Хорю-дзи, сохранившегося до наших дней, а также в подготовке «Конституции из семнадцати статей» – первого японского кодекса нравственных наставлений, адресованного правящему классу того времени. Его политические действия были направлены на пользу централизованного государства, благодаря этому он известен как одна из крупнейших политических фигур в стране.
Накаэ Чомин (1847–1901)
Журналист и основатель школы французских исследований, один из выдающихся интеллектуальных деятелей Японии. Он был одним из первых студентов, отправленных во Францию (1872–1874) как член дипломатической миссии Ивакура, где проникся идеями Вольтера, Монтескье и Руссо. Его прозвали Руссо Востока за перевод «Общественного договора» Руссо на японский язык, а также за его приверженность движению за свободы и права людей («Дзию Минкен Ундо»), развернувшемуся в Японии в 1880-х годах.
Мурата Сюко (1423–1502)
Буддийский монах Мурата Сюко (его имя можно также произносить как Мурата Дзюко) с юности интересовался чайной церемонией, которую тогда практиковала семья сёгуна Асикага, правившего бакуфу (военным правительством) Муромати. Он также изучал дзен у знаменитого монаха Иккю. Поступив на службу к Асикаге Ёсимасе, восьмому сёгуну своего имени, он заложил основы стиля ваби-ча, в значительной степени вдохновленного духовностью дзен. Таким образом, Мурата Сюко реформировал чайную церемонию, сделав ее более простой, искренней и духовной. Он высказал идею, что такие повседневные действия, как приготовление и дегустация чая, можно практиковать как настоящее медитативное упражнение.
Асикага Ёсимаса (1435–1490)
Восьмой сёгун из клана Асикава Муромати (1336–1573). Асикага Ёсимаса довольно быстро потерял интерес к политике и позволил стране погрузиться в войну за наследование престола (война эры Онин, 1467–1477), полностью разрушившую столицу и истощившую страну. Из-за этого он известен как самый никчемный сёгун своего времени. В 1473 году он передал титул сёгуна сыну и удалился в восточные горы (Хигасияма) Киото, где и провел остаток жизни. Как великий меценат, Ёсимаса собрал на своей вилле, известной сегодня как Серебряный павильон («Гинкаку-дзи»), монахов, литераторов и художников, независимо от их социального происхождения. Впоследствии это место стало плавильным котлом одного из самых выдающихся эстетических и культурных течений в истории Японии, сочетающих духовность дзен и эстетику ваби-саби.
Такэно Дзёо (1502–1555)
Мастер чайной церемонии, влиятельный торговец и поэт, был одним из первых приверженцев стиля ваби-ча, основанного Муратой Сюко. Верный духу последнего, он заменил роскошную чайную посуду сдержанными предметами, созданными местными мастерами. Благодаря Такэно Дзёо эта новая форма чайной церемонии постепенно распространилась среди купеческого сословия. В частности, его учеником был Сен-но Рикю, самый известный из японских мастеров чая.
Раку Чодзиро (1516–1590)
Чодзиро – мастер-гончар родом из Китая (по другим источникам – из Кореи), основатель стиля раку. По просьбе мастера чайной церемонии Сена-но Рикю он создал скромные чайные чаши в деревенском стиле, воплотившие в себе эстетику ваби (красоту отделки), а также идеалы ваби-ча. Чаши ручной работы, созданные Чодзиро, олицетворяют глубину духовности дзен. Сегодня именно Раку Кичидзаэмон XVI (1981 г. р.) продолжает семейную традицию. Чаши для чая раку считаются в Японии одними из самых благородных керамических изделий для чая, а их эстетика ваби-саби продолжает очаровывать мир.
Догэн (1200–1253)
Монах, философ и поэт, основатель японской школы дзен Сото. Поступил в возрасте 13 лет в монастырь Энряку-дзи буддийской школы Тендай недалеко от Киото, а в 1223 году отправился в Китай, чтобы получить обучение у последних великих мастеров чань (дзен). Вернувшись в Японию, преподавал дзадзэн (сидячую медитацию). В конце концов, Догэн основал храм Эйхэй-дзи в провинции Этидзэн (префектура Фукуи). Эйхей-дзи и по сей день остается одним из двух основных центров школы Сото.
Эйсай (1141–1215)
Основатель японской школы дзэн Риндзай. Поступив в 14 лет в монастырь Энряку-дзи буддийской школы Тендай недалеко от Киото, отправился в Китай (с 1187-го по 1191 год) в поисках учения, которое могло бы «открыть ему глаза». И после этого путешествия, вернувшись в Японию, в 1191 году представил школу Риндзай. Его учение вызвало интерес нового элитного класса бакуфу древнего города Камакуры. В 1202 году по просьбе сёгуна Минамото-но Ерие Эйсай основал храм Кеннин-дзи в Киото – первый в Японии, посвященный учению дзен.
Миямото Мусаси (1584–1645)
Легендарный и непобедимый воин, мастер своего дела и наставник многих учеников, Мусаси – легендарная фигура в Японии, воплощающая в себе архетип самурайского духа во всем его благородстве. «Книга пяти колец», также известная как «Трактат о пяти колесах», была написана Мусаси примерно в 1645 году. Он удалился в пещеру за несколько месяцев до своей смерти, чтобы заняться самоанализом, предаться размышлениям об искусстве владения мечом и написать книгу. Ее полюбили не только приверженцы боевых искусств, аудитория оказалась гораздо шире благодаря философской глубине произведения Мусаси.
Мацуо Басё (1644–1694)
Поэт-кочевник, считается одним из четырех величайших мастеров хайку в Японии (наряду с Бусоном, Иссой и Сики). Авторство хайку приписывается этому сыну самурая, ставшему монахом дзен, который вел кочевой образ жизни, переезжая из города в город и читая свои стихи всем желающим. В конце жизни, в 1680 году, он поселился в Фукагаве,
