Даршан святого всегда будет плодотворен; он может принести только благо. Но, как говорит Шри Винобаджи, среди множества тысяч и тысяч есть лишь один истинный мудрец. Следовательно, найдя такого мудреца, мы должны воспользоваться его даршаном по максимуму наших способностей.
Хотя даршан и благодать всегда благоприятны, преданный, возможно, не всегда осознает эффект очищения, который они оказывают на него. Иллюстрацией этому может послужить один случай, которому я был свидетелем в холле Шри Бхагавана.
Большую часть дня Шри Бхагаван имел обыкновение сидеть на диване, стоящем рядом с окном. Время от времени в окно запрыгивали бурундуки и носились рядом. Шри Бхагаван часто с любовью кормил их орехами кешью или чем-то другим прямо с руки.
Однажды, когда Шри Бхагаван кормил бурундуков, один преданный-мусульманин, наблюдавший за ним, передал ему записку, в которой говорилось: «Бурундукам очень повезло, потому что они получают еду из Ваших рук. Им достается Ваша благодать. Мы завидуем бурундукам и думаем, что нам тоже стоило бы ими родиться. Это было бы благом для нас».
Шри Бхагаван не мог сдержать смех, прочитав эту записку. Он сказал человеку: «А отчего вы решили, что вам благодати не достается?»
И затем, в качестве примера, он начал рассказывать длинную историю.
«У одного святого были сиддхи (сверхъестественная сила) пророческой речи. То есть, что бы он ни сказал, все осуществлялось. В какой бы город он ни пришел, местные жители стекались к нему, чтобы получить его даршан и благословения. Святой был полон сострадания и удалял несчастья людей, благословляя их. Поскольку его слова всегда осуществлялись, благословения всегда приносили плоды. Именно поэтому он был столь популярен.
Во время своих странствий он пришел в город, где, как обычно, за его благословением собралось много людей. Среди них был вор. Он пришел вечером, чтобы получить даршан святого, и попросил благословения. Когда святой благословлял его, вор был очень счастлив. Он был уверен, что благодаря этим благословениям его ночная вылазка окажется удачной. Но все оказалось иначе. Всякий раз, когда он собирался взломать дверь и пробраться в дом, кто-нибудь просыпался, и ему приходилось бежать. Он попробовал в трех или четырех местах, но нигде не вышло.
Из-за своих неудач вор очень рассердился на святого. Рано утром он вернулся к нему и сердито сказал: „Ты самозванец! Ты даешь людям ложные благословения!“
Святой очень мирно спросил его о причине гнева. В ответ вор подробно рассказал, насколько неудачны были все его попытки краж предыдущей ночью.
Услышав его историю, святой прокомментировал:
„В таком случае благословения принесли плоды“.
„Как?“ – с удивлением спросил вор.
„Брат, сначала скажи мне: быть вором – это на самом деле хорошо или плохо?“
„Плохо, – признал вор, но защитился. – А как же живот, который я должен накормить?“
Святой продолжил: „Неудача в плохом деле означает, что благословения действительно принесли плоды. Есть множество других способов прокормиться. Тебе следует освоить любой из них. Чтобы прийти к этому, тебе было необходимо потерпеть неудачу в воровстве“.
Вор понял святого и пообещал ему, что впредь возьмется за какое-нибудь другое, честное дело. Он поклонился и ушел».
Рассказав вышеупомянутую историю, Шри Бхагаван спросил мусульманина: «Вы имеете в виду, что если все идет согласно вашим желаниям, тогда только можно сказать, что благодать святого сработала?»
«Я не понимаю», – ответил мусульманин. Шри Бхагаван объяснил более подробно: «Благословения святого очищают жизнь. Эти благословения не могут увеличить нечистоту. Тот, понимание которого ограничено, просит благословения для исполнения определенных желаний, но если желания будут такими, что их исполнение сделает ищущего менее чистым, благословение святого не позволит им осуществиться. Таким образом ищущий будет спасен от дальнейших загрязнений. В этом случае разве благословения святого не являются актом сострадания?»
Преданный-мусульманин, наконец, понял слова Бхагавана и остался доволен.
Бережливость, вера и непрошение
Поскольку известность Шри Бхагавана росла, количество посетителей ашрама увеличивалось. Многие из них пытались преподнести ему подарки: необычные покрывала для его дивана, занавески для дверей и окон, вышитые ковры и т. д. Чтобы удовлетворить преданных, предлагавших все это, Шри Бхагаван обычно позволял своему помощнику на некоторое время заменить старые вещи на новые, подаренные. Несколько часов спустя их снимали и отправляли на склад ашрама, а старые, все еще пригодные для использования вещи возвращались на место.
Предоставленный же самому себе, он пользовался дешевыми или старыми вещами и никогда не утверждал, что они были его собственными. Преданные, пытавшиеся сделать так, чтобы он пользовался новыми или лучше изготовленными вещами, всегда встречали сопротивление Шри Бхагавана. Я сам столкнулся с этим, когда попытался достать ему новую ручку.
Шри Бхагаван обычно пользовался двумя авторучками: одной с синими чернилами, другой с красными. Обе эти ручки были довольно старыми и казались, по крайней мере мне, совсем изношенными. Однажды верхняя часть красной ручки треснула, и один из преданных отвез ручку на починку в город. Несколько дней ее не было. На это время Шри Бхагаван вернулся к старомодной ручке-перу, которую нужно было макать в чернильницу. Так как это, по-видимому, причиняло ему некоторое неудобство, я решил достать ему новую ручку. Я написал другу в Бомбей и попросил без промедления выслать мне ручку. Несколько дней спустя ручка была доставлена почтой. Я пошел прямо к Шри Бхагавану и передал нераскрытую посылку с ручкой.
Когда на посылке или письме было указано имя отправителя, Шри Бхагаван обязательно замечал его. Как только он получил от меня посылку, он перевернул ее и прочитал имена получателя и отправителя.
Придя к выводу, что посылку отправили по моей просьбе, он вынул ручку, тщательно исследовал ее и положил обратно в коробку. Потом он попытался вручить коробку мне.
Оставляя ручку в его руке, я объяснил: «Она была заказана из Бомбея специально для Шри Бхагавана».
«Кем?» – спросил он.
«Мной», – сказал я, не без некоторого стеснения, так как начал чувствовать, что Шри Бхагаван не одобряет мой поступок.
«Зачем?» – спросил Шри Бхагаван. «Красная ручка Шри Бхагавана была сломана, – сказал я, – и я видел, как ему неудобно писать пером».
«Но что не так со старой ручкой?» – спросил он, вынимая починенную старую ручку с красными чернилами, которая к тому времени вернулась обратно.
«Что с ней не так?» – повторил он. Он открыл ее и написал несколько слов, чтобы продемонстрировать, что ее полностью привели в рабочее состояние.
«Кто просил тебя посылать за новой ручкой?» – снова спросил Шри Бхагаван. Он был явно раздражен, что я сделал это от его имени.
«Никто не просил меня, – сказал я, неуверенно храбрясь. – Я послал за ней по своей собственной воле».
Шри Бхагаван помахал передо мной старой ручкой.
«Как видишь, старую ручку починили, и пишет она очень хорошо. Какая нужда в новой?»
Так как я не мог с ним спорить, я перешел к упрашиванию: «Я признаю – это была моя ошибка, но теперь, когда ручку прислали, почему бы все-таки не использовать ее?»
Моя просьба была отвергнута, и новая ручка последовала за всеми своими предшественниками – ее отправили в офис.
Шри Бхагаван давал нам пример того, как жить просто, отказываясь от накопительства ненужных вещей. Он также не позволял никому осуществлять сбор средств от имени ашрама. В этом он также подавал пример. Он учил нас, что если мы поддерживаем внутреннюю тишину и имеем веру в божественное провидение, то все, в чем мы нуждаемся, придет к нам само. Он продемонстрировал практичность этого подхода, отказываясь позволить кому-либо собирать деньги на строительство храма при самадхи его матери. Хотя каждый день на строительство тратились крупные суммы денег, мы должны были положиться на добровольные пожертвования, чтобы продолжить работу. Я знал это непосредственно по своему опыту, потому что однажды управляющий ашрама попросил меня получить разрешение Шри Бхагавана пойти в Ахмедабад и просить пожертвование у богатого человека, которого я там знал. Шри Бхагаван, как обычно, категорически отказался. Никакие убеждения не могли увести его от этого категорического «Нет».
«Как это возможно, – пожаловался он, – у вас нет никакой веры?» Он указал на гору и сказал нам: «Аруначала дает все, что мы хотим».
В первые годы жизни на горе Шри Бхагаван и его преданные жили на подаяние. И у него не было никаких возражений против этого. Действительно, будучи подростком, он ходил по улицам Тируваннамалая и просил милостыню. Возражал же он против того, чтобы преданные, прося подаяния, выпрашивали еще что-нибудь.
