Когда преданный Иудой Иисус был схвачен, то в толпе оказался и один юноша.
«Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его.
Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них» (Мк. 14, 51–52).
Разве нельзя предположить, что этот юноша — один из восторженных почитателей Иисуса — услышав, что его ведут на суд, не успел даже одеться, наскоро завернулся во что попало и побежал к Иисусу? И не его ли видели женщины, придя в пещеру и не обнаружив в ней тела Учителя? Не он ли помог распеленать Иисуса и помочь Ему выйти из пещеры? Очень может быть.
Кстати, о плащанице, в которую было завернуто бездыханное тело Иисуса после снятия его с креста, перед тем как Его положили в пещеру, где царила относительная прохлада по сравнению с палящим зноем Иудеи.
Когда женщины сообщили апостолам об исчезновении тела Иисуса, то «показались слова их пустыми и не поверили им.
Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему» (Лк. 24, 11–12).
Иоанн повествует об этом немного подробнее.
«В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.
Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.
Тотчас вышел Петр и другой ученик и пошли ко гробу.
Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра и пришел ко гробу первый.
И наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб.
Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие.
И плат, который был на голове Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте» (Ин. 20, 1–7).
Можно предположить, что не Сам Иисус, придя в себя (преобразовав свое тело в иное состояние), освободился от плотно обертывавших Его тело полотнищ, а кто-то помог Ему, недаром же женщины, первыми прибежавшие в пещеру, видели юношу.
«И вошедши во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облаченного в белую одежду, и ужаснулись.
Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищите Назарянина распятого; Он воскрес, Его здесь нет. Вот место, где Он был положен» (Мк. 16, 5–6).
А для того чтобы сказать, где лежало тело, надо вначале было видеть Его на этом месте!
Из этого с совершенной очевидностью следует сделать вывод: воскресение и освобождение от окутывающей материи произошло в присутствии и, вероятно, с помощью каких-то преданных Иисусу людей, принятых за ангелок
Судя по его словам, юноша, которого увидели женщины в пещере, знал, куда ушел воскресший Иисус.
«Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как он сказал вам» (Мк. 16, 7).
Следовательно, этот преданный Иисусу человек знал и учеников Иисуса. Мы, конечно, никогда не узнаем его имени и чем он помог Иисусу, но приведенные слова говорят и о его знакомстве с апостолами, и о том, что он знал, куда пошел воскресший Учитель.
Как свидетельствует Евангелие, Иисус неоднократно говорил, что Его ожидает распятие и воскрешение на третий день, но никто из Его учеников этому не верил. И они удивились, когда это действительно произошло и именно на третий день (очевидно, об этом дне знали и другие поклонники учения Христа, которые — или один из которых — и пришли в пещеру в названный день).
Иисус говорил, что Его надо искать в Галилее, где жила Его семья и Он сам, где Его проповеди дали Ему учеников и преданных людей, провожавших Его в Крестном пути на Голгофу, где был Он предан мукам распятия.
Мария Магдалина узнала Иисуса только после того, как Он ее окликнул. Вероятно, Его внешность изменили побои перед казнью? Но таких свидетельств нет, лишь при допросе был удар по переносице, кстати, эта рана четко отпечаталась на ткани Туринской плащаницы.
Евангелист Марк сообщает, что Иисус сперва явился в ином образе двум из своих учеников на дороге, когда они шли в селение. Явился, как сказано, в «ином образе», очевидно, вскоре после того, как Он выбрался из пещеры.
Чуть позже Иисус «наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили» (Мк. 16, 14).
Я бы подчеркнул «видевшим», что еще раз подтверждает: воскрешение происходило в пещере на глазах свидетелей!
Евангелист Иоанн так описывает приход к ученикам.
«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, он показал им руки (и ноги) и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидевши Господа.
Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди их и сказал: мир вам.
Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Ин. 20, 19–20, 24–27).
Упоминание о ране в ребре говорит о том, что апостол Фома присутствовал при распятии своего Учителя и видел, как воин, дабы удостовериться в смерти распятого, ударил его в правый бок.
Кстати сказать, след от этого удара в грудь запечатлен на ткани Туринской плащаницы.
Рассказали ли Иисусу ученики о сомнении Фомы или он, ясновидящий, знал об этом Сам, но сидевшие взаперти ученики, как и «Фома неверующий», имели возможность убедиться, что перед ними именно Он.
Иисус, войдя сквозь запертые двери к ученикам, позволил Фоме дотронуться до своих ран, полученных при распятии.
«Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят Духа;
Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?
Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это — Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.
И, сказав это, показал им руки и ноги.
Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?
Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда;
И взяв ел пред ними» (Лк. 24, 37–43).
Этот отрывок дает возможность предположить, что то состояние, в котором Иисус пребывал сразу после воскресения, когда Он предупреждал Марию Магдалину о том, что к Нему нельзя прикасаться, сменилось состоянием, при котором Он настоял, чтобы Фома притронулся к Его ранам, а потом даже попросил есть, то есть вел себя как человек во плоти.
Затем Иисус сказал:
«…надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках, и псалмах.
И я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.
И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.
И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк. 24, 44, 49–51).
Почему Иисус призывал учеников остаться в Иерусалиме — «…доколе не облечетесь силою свыше»? Поищем ответа у других апостолов.
«И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога» (Мк. 16, 19).
У евангелиста Матфея вообще не говорится о вознесении Иисуса на небо. Есть лишь рассказ о том, что стражи, которые были приставлены к гробу-пещере, куда было положено тело Иисуса, доложив первосвященникам о Его исчезновении, получили от них деньги:
«Скажите, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его, когда мы спали;
Они, взявши деньги, поступили, как научены были. И пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня» (Мф. 28, 13, 15).
Не найдя у евангелистов ответа на вопрос, какую силу Иисус пообещал дать апостолам после своего вознесения, откроем «Деяния святых апостолов»:
«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1, 8).
«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились;
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать.
Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием (Деян. 2, 1–4, 6).
Значит, свидетелями были жители разных стран Средиземноморья, говорящие на своих языках. Апостолы же, народ бедный и простой, могли знать лишь свой родной язык.
