Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» (Ин. 18, 10–11).
Так что мысль о сопротивлении возникла у Иисуса, но победила вера в уготованное ему Богом, в неизбежность и необходимость пройти через муки, чтобы победить Смерть. И потом слиться с Тем, уйти к Тому, кого Он назвал Своим Отцом.
«Никто не отнимает ее (жизнь. — В. С.) у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин. 10, 18).
Еще определеннее говорил Иисус о необходимости пройти через смерть, чтобы ее победить и обрести жизнь вечную. Пример самого Иисуса доказывает, что за смертью земной есть жизнь вечная, бессмертная, но уже в ином, не материальном теле.
Суть своей земной жизни Иисус выразил так:
«Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10, 45).
Я подчеркну — «для искупления многих»; не всех, а только многих: «…никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего».
Из сказанного Иисусом выходит, что никакая учеба не создаст гения, если он родится без пресловутой «искры Божьей», без таланта. Очевидно, это было правильно понято Его учениками и слушателями Его проповедей:
«С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6, 66).
Иисус говорил:
«Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдает слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8, 51).
«Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк. 12, 31).
Где же оно?
«Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 21).
И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.
Лк. 20, 36)
Равны Ангелам — значит «потусторонний мир» населен не только «сынами воскресения», но и Ангелами, которым равны души человеческие?
Об этих Ангелах в Евангелии говорится много и по-разному.
Кто они, эти небесные существа? Слуги Бога? Но это же земное мерило. Тогда кто же?
Повествования о муках распятого Иисуса и последних минутах Его жизни у всех евангелистов более или менее схожи.
Только у Марка и Луки в описании присутствуют затмение Солнца и разорвавшаяся занавесь в храме, когда наступило то, что именуется евангелистами испусканием духа, смертью Христа.
Было ли в момент смерти Иисуса солнечное затмение или это плод фантазии пересказчиков, могли бы прояснить астрономы и историки.
Евангелист Иоанн приводит другую подробность: Иисусу не перебили голени, как это практиковали римляне с распятыми преступниками, чтобы ускорить их смерть и не допустить их похищения сообщниками ночью.
Когда посчитали, что Иисус уже мертв, то «один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода».
Это та самая рана, в которую позже, после воскресения Иисуса, Фома вложил свой палец, дабы поверить в воскресение Учителя.
Меня интересуют не эти подробности, главное — была ли это смерть или что-то иное? Вот как трагическое событие описано евангелистами.
«Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил ДУХ.
Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему;
между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых». (Мф. 27, 50, 55–56).
«При кресте Иисуса стояли Матерь Его, и сестра Матери Его Мария Клеопова, и Мария Магдалина» (Ин. 19, 25).
Иисус был распят в третьем часу дня, и уже в девятом скончался (испустил дух), т. е. муки распятого Христа длились 6–7 часов. Это бесконечно ivjhoto для страдающего, но мало для того, чтобы наступила смерть. По свидетельствам римских историков (имевших возможность наблюдать это), смерть приходила к обреченным лишь через несколько дней. Было это хорошо известно и римскому наместнику — Понтию Пилату, который «удивился, что Он уже умер; и призвав сотника, спросил его: давно ли умер?» (Мк. 15, 44).
Евангелист Лука упоминает:
«Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лк. 23, 46).
По просьбе тайного последователя Иисуса, богатого гражданина Иосифа, Пилат разрешил взять Тело Иисуса для похорон по иудейскому обычаю. Тело было обвито плащаницей и положено в пещеру. Вход в пещеру (гроб) по Евангелию был закрыт большим камнем.
«Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали» (Мк. 15, 47).
Тело Иисуса было положено в пещеру (гроб) в пятницу. При восходе солнца в воскресенье (по Евангелию «в первый день недели») женщины подошли к пещере, чтобы согласно иудейскому обычаю помазать тело Иисуса купленными благовониями.
«И вошедши во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.
Он же говорит им: не ужасайтесь, Иисуса ищите Назарянина, распятого; Он воскрес, Его здесь нет. Вот место, где Он был положен.
Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что он предваряет вас в Галилее, там Его увидите, как Он сказал вам» (Мк. 16, 5–7).
Объятые трепетом и ужасом, женщины никому не сказали о виденном.
У других евангелистов вместо юноши в белой одежде фигурируют ангелы:
«Ангел Господень, сошедший с небес, приступив отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был как молния, и одежда его бела как снег. (Мф. 28, 2–3).
«…два мужа в одеждах блистающих» (Лк. 24, 4)
«Мария стояла у гроба и плакала; и когда плакала, наклонилась во гроб
И видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса» (Ин. 20, 11–12).
Плачущая Мария Магдалина пожаловалась ангелам:
«…унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.
Сказавши сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего, но не узнала, что это Иисус.
Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: «Учитель!»
Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему: а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20, 13–14, 16–17).
Что могло означать предупреждение Иисуса — не подходить, не прикасаться к Нему? И приказ, данный Марии — идти к ученикам, сказать, что он восходит к Богу? О чем Он просил предупредить Своих учеников?
Не столь существенно, кто из евангелистов как описал вид и одежды ангелов (или юношей), которых увидели все, кто пришел в воскресенье ко гробу Иисуса. Ясно только, что эти ангелы (или юноши) сумели отвалить камень, закрывавший вход в пещеру, распеленать тело и сообщить пришедшим, что Иисус Христос воскрес.
Что же произошло с Его телом? И что за следы остались на Туринской плащанице, в которую было запеленато Его бездыханное тело после снятия с креста?
О Туринской плащанице написано много разного. Многие исследователи сомневаются, что это та самая ткань, в которую было обернуто тело Иисуса. Например, в публикациях журнала «Наука и религия» (1989–1990 г.) приводились доводы «за» и «против» ее подлинности. Доводы «за» базировались на том, что средневековый художник не сумел бы «подделать» ткань, выполнить работу по негативному отображению тела человека — это невероятно сложно даже при современной технике.
Сравнительно недавно, с благословения церкви, от этой ткани был отрезан маленький кусочек (с самого края плащаницы), который исследовался по всем правилам современной криминалистической науки. Вывод вроде бы неутешительный для верующих. Ткань, как утверждают исследователи, не современница Иисуса Христа, а чуть ли не вдвое моложе, то есть изготовлена в средние века, хотя пыльца, обнаруженная на плащанице, — тех растений, что росли в районе Мертвого моря, в Иудее.
Но поскольку кусочек был отрезан от самого края, то резонно предположить, что за минувшие столетия он был захватан руками, перебиравшими и укладывающими в саркофаг эту ткань. Поэтому любая, даже самая незначительная присадка органических примесей, нанесенных руками людей, способна «омолодить» любой предмет и на сто, и на тысячу лет.
Как и большинство сторонников подлинности плащаницы, я тоже убежден в том, что исходило какое-то излучение от тела, завернутого в эту ткань и оставившего отпечаток в идеально правильных пропорциях. Может быть, это было слабое, но эффективное излучение (В Хиросиме и Нагасаки люди «испарялись», оставляя на стенах и мостовых отпечатки своих тел).
Именно этот процесс происходил с телом Иисуса Христа, в результате Он получил возможность проходить сквозь стены, двери и в итоге — раствориться в поднебесье, на глазах изумленных сподвижников. Еще раз напоминаю: Иисус запретил Марии Магдалине прикасаться к Своему телу, говоря что Он еще не вошел к Отцу Его. К этому главному вопросу — о воскресении, преобразовании тела и его дематериализации при вознесении — я вернусь чуть позже. Вначале — немного о своей догадке, которая, как мне представляется, может быть и истиной.
