class="p">Не означает ли все это, что люди уже слишком много бросают? Семья - невероятно ценная вещь, и если люди бросают даже ее, не следует ли нам практиковать верность, а не уход из семьи? Ну, не так быстро: почему люди чувствуют острую необходимость участвовать в таких преувеличенных формах отказа от работы? Вероятно, большая часть такого, казалось бы, деструктивного поведения является результатом долгой истории неспособности вовремя бросить, неумения сказать "нет", установить границы, общаться и удерживать их, а также пересмотреть социальные отношения до того, как они станут абсолютно неприемлемыми. Человек, который бросает своих детей, чтобы продолжить якобы блаженную жизнь йога в Индии, должен быть довольно отчаянным, вы не находите? Вероятно, они упустили множество мелких возможностей бросить все и сказать "нет", и в конце концов, измученные и беспомощные, они начали страстно желать новой жизни, последствий и шмонов. Иными словами, есть все основания полагать, что они бросали не слишком много, а слишком мало. А это приводит к неустойчивым жизненным условиям, из-за которых люди срываются, а затем слишком остро реагируют.
Достаточно бросить - это главное. Вовремя бросить - это главное. Но, с другой стороны, приверженность чему-либо, в том числе и людям, является неотъемлемой частью смысла жизни. Так как же соотносятся независимость и свобода с преданностью, верностью и ответственностью?
Давайте начнем с самого дальнего конца того, от чего нам определенно следует отказаться как можно скорее: от всего, что выглядит, пахнет, ощущается и особенно функционирует как культ. В секте есть первый слой "бомбардировки любовью", чтобы привлечь вас, какой-то великий и грандиозный рассказ о спасении мира (или что-то подобное), а затем вас все больше и больше отрезают от других частей жизни, контролируя вас и усиливая давление, чтобы соответствовать. Он будет резко меняться между теплым включением и прекрасным сообществом, с мрачными социальными последствиями за любые "неприятности в раю", которые возникают. Все культы основаны на неспособности выйти из них, поэтому все они будут пытаться утверждать, что происходит чрезвычайное происшествие, военное или священное положение, когда обычные свободы не могут быть соблюдены. Иногда, конечно, такие ситуации бывают: в разгар урагана, войны или пандемии мы должны идти на определенные компромиссы. Но культы процветают на нарративах, где чрезвычайная ситуация искусственно выдумана или затянута. И как только вы купитесь на этот нарратив, их требования покажутся вам достаточно разумными, и в скором времени все ваши возможности уйти будут сведены на нет, все ваши пути отступления будут ликвидированы. Мир был бы намного лучше, если бы люди могли просто бросить ИГИЛ, саентологию и все сотни культов, появившихся за последние несколько десятилетий. Но выйти из культа очень сложно.
Для тех из нас, кто не втянут в культ, нет ничего страшного в том, что культисты должны уходить из культов. Но я обнаружил, что, когда культы (и подобные им вещи) действительно появляются и распространяют свои щупальца, большинство людей, как правило, не желают идти на жертвы и усилия, необходимые для того, чтобы уйти и занять бескомпромиссную позицию против них. Динамика культа всегда маскируется под что-то другое, под что-то приятное. Уход и противостояние очевидны только в теории и редко на практике.
Когда вы попадаете в культовую среду, жизнь вдруг снова заискрится. В мир возвращается волшебство. Вы обретаете чувство смысла, иногда настолько глубокое, что до вступления в секту вы буквально не могли себе его представить. Оно превосходит все, что можно найти в романтической любви или даже в семейной жизни и детях. Но откуда на самом деле берется это чувство смысла?
Было доказано, что воздействие авторитарных посланий ухудшает настроение, но при этом дает повышенное ощущение смысла жизни. В духовном смысле авторитаризм - это сексуально. И культы строятся на таких авторитарных посланиях, как бы они ни были замаскированы или переделаны. (Тесно связанное с этим недавнее исследование показало, что ненависть к коллективной группе, но не к конкретному человеку, может стать источником смысла жизни, поскольку мы обретаем более четкое ощущение "мы" и "они")... Так что прежде чем присоединиться к хору тех, кто "предпочитает смысл счастью", будьте осторожны в своих желаниях). Мы все хотим иметь великий смысл жизни, и с этим бывает трудно расстаться. Если у меня нет этой космической битвы за душу Вселенной, то в чем смысл, верно?
Отказаться от такого чувства значимости и противостоять социальному давлению - трудные вещи. Даже вдумчивые, добрые и уравновешенные люди становятся культистами или пособниками культовой динамики. Чаще всего они релятивизируют проступки и этические нарушения членов культа, предпочитая "тонкое понимание" или "множество точек зрения" обычной порядочности. Вы когда-нибудь задумывались, почему так много католических священников, предположительно мудрых людей, посвятивших свою жизнь этике и служению добру, закрывают глаза на растление детей в церкви? (В недавнем отчете подсчитано более 200 000 растленных детей с 1950-х годов, только во Франции: это промышленный показатель). Мое мнение: они были хороши в том, что касается обязательств и присоединения, но их никогда не учили говорить "нет" и уходить. Я не называю Римско-католическую церковь сектой, просто говорю, что она должна учить людей говорить "нет" и противостоять тому, что неправильно, а не просто склонять голову и молиться. Наличие "характера" или "честности", этих магически наделенных черт, подразумевает способность бросить, а также решимость взять на себя обязательства. Уход от дел - дело непростое, и именно поэтому мы должны стать мастерами в этом деле, чтобы, сбившись с пути, благополучно вернуться к возвышенной посредственности.
Но еще сложнее то, что культовая социальная динамика может проявляться в самых неожиданных местах: в компаниях, на работе (особенно на работе, которая имитирует то, что социолог Эрвинг Гофман называл "тотальными институтами", например тюрьмы или корабли в море, то есть места, из которых буквально невозможно уйти), в политических движениях, в бандах, на интернет-форумах, в субкультурах, вокруг гуру самопомощи и кружков саморазвития, даже в браках и близких личных отношениях - и, я уверен, в местах, о которых я даже не могу подумать. Поэтому от полукустарных культов тоже нужно избавляться. Когда в ход идут туннельное видение, групповое мышление, слежка, отчетность друг за другом и контроль; когда пытаются отрезать все пути к отступлению; когда вы не можете отличить свою волю от их воли; когда повсюду плетутся истории о врагах - значит, динамика культа налицо, даже если это не полноценный культ.
Эта книга посвящена идеалистам транснационального креативного класса - исключительным людям, которым не мешало бы стать чуть более обычными. В таких социальных контекстах вероятность возникновения культов выше,
