Согласно исследованиям А. А. Деркача и Г. С. Михайлова, предметом акмеологии являются закономерности постижения человеком смысла своего существования, достижения профессионализма в деятельности, продуктивности проявления в жизни всех сущностных сил индивида. «Оптимизация деятельности должна достигаться своевременностью действий, решений, поступков личности, их соответствием событиям и задачам деятельности» (Деркач, Михайлов, 1999, с. 57). Предлагается более подробно разработать акмеологию личности (проблемы ответственности, терпимости, саморазвития и др.), которая наряду с акмеологией индивида еще не достаточно представлена в исследованиях (Реан, 2000).
Значение профессионального развития человека для его личностного роста мало кем отвергается. Так, Л. И. Анцыферова указывает на то, что свою «ведущую деятельность сам человек переживает, как выражение своего подлинного “я”, как воплощение и доказательство своей суверенности» (Анцыферова, 1981, с. 16). Но все больше встречаются работы, в которых личностное развитие человека обусловливает его профессиональный выбор и профессиональное развитие. «Мы не преуменьшаем значение профессиональных знаний, умений и навыков, от которых также зависит успех (или неуспех) в труде. Тем не менее, качества личности, сложившиеся до прихода человека на работу и формирующиеся в процессе трудовой деятельности, в том числе и профессионально важные, играют, на наш взгляд, доминирующую роль в становлении специалиста…» (Пиняева, Андреев, 1998, с. 9). Эти качества представляют собой не просто совокупность особенностей, а составляют целостность, синтез, комплекс (Клищевская, 2001).
Личностные качества, определяющие выбор человека, складываются еще в детстве под влиянием родителей (особенно отца) (Молоканов, 1998). Их развитие в более позднем возрасте обусловливает не только профессиональный выбор (Пряжников, 1996), но и форму регуляции профессионального становления (Фонарев, 1997), цели деятельности (Александров, 1995), ее замысел и характер действий (Эльконин, 1989). «Поэтому сущностью профессионального самоопределения является самостоятельное и осознанное нахождение смыслов выбираемой или уже выполняемой работы и всей жизнедеятельности в конкретной культурно-исторической (социально-экономической) ситуации, а также нахождение смысла в самом процессе самоопределения» (Пряжников, 1996, с. 65).
Профессиональная деятельность не может однозначно влиять на личность. В зависимости от «внутренней среды личности, ее активности и потребности в самореализации», направленности, компетентности, эмоциональной и поведенческой гибкости, которые являются основой любого вида деятельности, формируются разные модели профессионального труда (модель адаптивного поведения и модель профессионального развития) (Митина, 1997), а также способы осуществления деятельности (исполнительская деятельность, проектирование и планирование) (Фонарев, 1997).
Итак, рассматривая развитие личности в период взрослости с точки зрения ее включения в профессиональную деятельность, мы непосредственно касаемся и вопросов функционирования личности, ее функционирования как специалиста, профессионала, когда речь идет не столько об адаптации к деятельности, ее становлении или стагнации, сколько о самоопределении, самовыражении и самореализации личности, о самоэффективности и уверенности человека. Ведь «…чем сильнее уверенность людей в их возможностях, тем выше интерес, который они проявляют к этим возможностям, тем лучше они готовят себя образовательно для выполнения различных профессиональных дел и тем более они успешны в них» (Митина, 1997, с. 36). Развитие личности «определяет выбор профессии и подготовку к ней», и наоборот, сам выбор и профессиональное развитие «определяют стратегию развития личности» (там же, с. 37).
Отметим, что уже в аспекте проблемы развития (в том числе профессионального развития) исследователи выходят на проблему взросления личности на этом этапе жизни, которое обусловлено особенностями личности и ее личностными задачами. Суммируя многочисленные исследования личности взрослого человека 20–35 лет, можно констатировать, что общей особенностью, определяющей ее успешность в этот период в самых разных областях деятельности, является способность решать задачи взросления – склонность к установлению доверительных отношений с людьми при сохранении чувства собственной идентичности, чувства суверенности, чувства индивидуальности. Именно оно (по Э. Эриксону, установка на интимность, близость) во многом определяет эффективность в разных сферах жизни – межличностной, семейной и профессиональной.
Чувство интимности создает у человека ощущение нового, переживание себя как новой ценности. Интимность означает способность доверять другому человеку свои сокровенные чувства, мысли, тревоги, радости без опасения нарушить собственную идентичность. Чувство близости переживается человеком как ощущение комфорта от того, что собственное Я может представлять интерес не только для себя самого, но и для кого-то другого, например, для супруга/супруги (не важно для каких – законных или гражданских). Это состояние переживается как новое достижение, как успех, связанный со своим Я. Подобные же переживания возникают при успешном профессиональном росте, поскольку в этом возрасте он связан не только (и не столько) с материальными успехами, но и с ощущением собственной силы, значимости. Можно сказать, что основной девиз этого возраста состоит в том, чтобы быть интересным себе, вследствие способности вызывать интерес у близких и значимых людей. Если взросление в подростковом возрасте соотносится с умением дифференцировать отношения, свои реакции от реакций других людей, со способностью устанавливать границы и ограничения, то взросление в старшем возрасте определяется умением интегрировать отношения, способностью их понимать, связывать, продлевать.
Неспособность решения этой личностной проблемы вызывает комплексную реакцию, называемую чувством изоляции. Оно обнаруживается в виде глобального чувства одиночества. В исследовании взросления в период взрослости (20–35 лет) мы остановились на этой способности человека решать проблему коммуникации-отчуждения, близости-одиночества.
Одиночество – переживание состояния отчужденности человека от общества. В соответствии с одной точкой зрения, это состояние можно рассматривать как универсальное, устойчивое переживание, присущее свободной личности на всех этапах ее развития (Фромм, 1990). «Стремление к единению с другими проявляется как в низших формах поведения, то есть в актах садизма, так и в высших – солидарности на основе общего идеала или убеждения. Оно является также главной причиной, вызывающей потребность в адаптации; люди боятся быть отверженными даже больше, чем смерти» (там же, с. 112). Другая точка зрения заключается в том, что состояние одиночества – это временно возникающее ощущение собственной автономности и поэтому его не стоит расценивать как феномен, имеющий универсальный статус. Это состояние, согласно последнему мнению, переживается лишь в определенные периоды жизненного цикла, например, в возрасте 25 лет, когда человек решает основную задачу этого этапа жизни в пользу ориентации на «близость или изоляцию» (Э. Эриксон).
По-видимому, можно согласиться с обеими точками зрения, учитывая, что в разные периоды жизни человека это, казалось бы, единое по смыслу и сущности переживание, т. е. своего рода «гештальт», возникает на основе специфических для каждого возраста факторов. Однако в отношении человека репродуктивного возраста (25–45 лет) феномен одиночества рассматривается в связи с решением проблемы образования семьи и брака, профессиональным самоопределением и рядом других.
Современные исследования феномена одиночества (Baum, 1982; DiTommaso, Spinner, 1993, 1997; Horowitz, DeSakes-French, Anderson, 1982; Russell, Cutrona et al., 1980; Schmidt, Sermat, 1983 et al.) посвящены поиску значимых связей между переживаемым состоянием и психологическими особенностями личности. В работе (Peplau, Russell, Heim, 1979) предпринимается атрибутивный анализ одиночества, в результате которого делается вывод, что причины неудач соотносятся с внутренними, устойчивыми личностными диспозициями, а удач – с внешними, случайными факторами. Л. Хоровитц, Р. Френч, К. Андерсон использовали понятие «прототип» для описания феномена одиночества, который включил в себя целый ряд социально-психологических качеств: чувство изолированности, превосходства, ощущение антипатии со стороны других людей, отсутствие стратегий поиска значимых партнеров по общению.
Феномен одиночества многомерен и рассматривается как объективное и субъективное явление, хотя, конечно, чисто объективным он быть не может. Исходная эмпирическая модель этого феномена, построенная для репродуктивного возраста, должна включать в себя, по крайней мере, два существенных конструкта – одиночество как объективное и как субъективное состояние (Weiss, 1973). Одиночество как социальная изоляция вызвано неполноценным включением человека в социальные отношения, изменением системы его социальных ролей – профессиональной, супружеской, родительской. Изменение ролевой системы происходит в результате целого ряда объективных (социальных или биологических) причин, следствием которых являются вынужденные безработица, безбрачие и бесплодие, либо утверждаемые иждивенчество, независимость и свобода. Одиночество как эмоциональная изоляция связано с потерей тесных доверительных отношений между людьми, с переживанием изоляции от других людей на фоне объективно наблюдаемой включенности человека в разнообразные межличностные отношения (профессиональные, семейные, детско-родительские). В основе первой из них лежит нарушение социальной интеграции, в основе второй – снижение чувства привязанности.
