опубликованной в «Одесском вестнике», теперь обрушился с беспощадной критикой – не столько на Пирогова как ученого и педагога, сколько на те условия России, которые вынудили его сделать уступку консервативному большинству.
Развернувшаяся вслед за этим полемика сторонников и противников телесных наказаний учеников показала, каким огромным моральным влиянием пользовался Пирогов в российском обществе и как оно чутко прислушивалось к его мнению. Противники Добролюбова обвиняли его в неуважении к личности выдающегося, кристально чистого и благородного по своим убеждениям человека. В одной из последующих статей по этому вопросу «От дождя да в воду» Добролюбов, неоднократно подчеркивая выдающиеся качества личности Пирогова, объяснял, что стрелы его критики направлены не против Пирогова, а против той российской среды, перед которой не могут устоять даже такие светлые личности, как Пирогов.
* * *
Время, проведенное Пироговым в Киеве, нашло свое отражение и в литературе. А. И. Куприн в повести «Чудесный доктор» описывает, как Пирогов смог помочь безработному чиновнику Мерцалову и его семье, которые после его болезни и потери работы оказались на краю катастрофы. Николай Иванович вошел в положение случайно встреченного несчастного человека, посетил его бедное жилище и многодетную семью, нашел ласковые слова страдающим людям. Он осмотрел их больную дочь и выписал лекарство, а когда удалился в темноту коридора, то пришедший в себя отец семейства бросился за доктором, чтобы узнать имя сошедшего к нему благодетеля.
Вот как описывается заключительный эпизод этой истории в повести Куприна:
«Так как в темноте нельзя было ничего разобрать, то Мерцалов закричал наугад:
– Доктор! Доктор, постойте!.. Скажите мне ваше имя, доктор! Пусть хоть мои дети будут за вас молиться!
И он водил в воздухе руками, чтобы поймать невидимого доктора. Но в это время в другом конце коридора спокойный старческий[153] голос произнес:
– Э! Вот еще пустяки выдумали!.. Возвращайтесь-ка домой скорей!
Когда он возвратился, его ожидал сюрприз: под чайным блюдцем вместе с рецептом чудесного доктора лежало несколько крупных кредитных билетов…
В тот же вечер Мерцалов узнал и фамилию своего неожиданного благодетеля. На аптечном ярлыке, прикрепленном к пузырьку с лекарством, четкою рукою аптекаря было написано: “По рецепту профессора Пирогова”.
Не забыл Пирогов и детей Мерцалова. Вскоре его мальчики были зачислены в гимназию на казенный счет».
Эта история, описанная Куприным, невольно заставляет вспомнить эпизод, произошедший с самим Пироговым и его семьей, когда он был еще малолетним Николенькой, а к его больному брату Амосу приехал знаменитый московский профессор Е. О. Мухин. Тогда Ефрем Осипович не только смог счастливо вылечить старшего брата, но и зародить у Николая Ивановича желание стать врачом. Впоследствии Мухин помог Пирогову поступить в университет, а затем рекомендовал его в профессорский институт при Дерптском университете. Он также помогал и его семье, оказавшейся в бедственном положении после смерти отца.
Действительно добрые поступки и примеры, упавшие на благодатную детскую душу, не пропадают зря. И как тут не вспомнить знаменитый призыв московского доктора Гааза: «Спешите делать добро!»
* * *
Пирогову принадлежит выдающаяся роль в организации первых воскресных школ в России, в создании которых он видел возможность привлечь к учению и заинтересовать образованием ремесленный и рабочий люд. Идею создания воскресных школ выдвинули студенты Киевского университета, и Николай Иванович ее горячо поддержал и принял деятельное участие в ее организации. Первая воскресная школа была открыта в Киеве в октябре 1859 г. в одном из старинных районов города – на Подоле, недалеко от знаменитой Киево-Могилянской духовной академии, основанной в 1632 г. митрополитом П. С. Могилой[154]. Из стен этой академии вышла целая плеяда святителей, ученых и государственных деятелей. Одним из них был известный церковный иерарх петровского времени – Феофан Прокопович, основавший в Петербурге Петропавловскую больницу, ставшую со временем ведущим медицинским институтом в нашей стране. Подол – нижняя часть Киева, где раньше селилась малообеспеченная публика. К нему от расположенного значительно выше киевского центра и его красивейшего Андреевского собора, архитектурного шедевра Бартоломея Растрелли, ведет крутой и живописнейший Андреевский спуск, одна из достопримечательностей современного Киева.
Воскресная школа была открыта в помещении Киево-Подольского уездного (повiтового) дворянского училища для неграмотных и малограмотных детей и подростков, которые не имели возможности посещать обычную школу из-за недостатка средств. Непосредственное руководство школой по учебной части было поручено профессору истории университета П. В. Павлову. Бесплатными учителями школы были студенты университета и ученики старших классов гимназии. Преподавание велось на русском и украинском языках. Тарас Шевченко написал и издал в Петербурге для воскресных школ «Букварь южнорусский» (СПб., 1861). В 1859–1862 гг. на Украине было открыто более 100 народных школ[155].
Считается, что воскресные школы впервые появились в Российской империи в Киеве. Действительно, именно с Киева началось широкое распространение воскресных школ по всей России. В 1862 г. их уже насчитывалось свыше 300[156]. Однако первые воскресные школы для несовершеннолетних рабочих и детей появились в Москве еще в начале XIX века (фабрика Трехгорной мануфактуры Прохоровых, 1816; суконная фабрика Новикова, 1843)[157]. Но первые московские воскресные школы можно сравнить с первыми ласточками, которые еще не делают весну.
Пирогов добился разрешения киевского генерал-губернатора И. И. Васильчикова на сбор средств в пользу воскресных школ. Он старается успокоить губернатора по поводу его опасений, связанных с появлением свободомыслия в воскресных школах. В письме Васильчикову, написанном 9 января 1860 г. и названном Пироговым «О надзоре за воскресными школами», сообщалось следующее.
«Милостивый государь князь Илларион Илларионович!
В настоящее время открыто в Киеве в разных частях города 7 воскресных школ; надзор за ними поручен помощнику попечителя, инспектору казенных училищ, директорам и штатному смотрителю уездного дворянского училища. <…> все воскресные школы в Киеве совершенно открыты для желающих посещать их, и таким образом эти школы находятся под открытым контролем каждого посетителя. При таких условиях невозможно преподавателям без огласки уклоняться от истинной цели воскресных школ и сделать их проводниками к неблагонамеренности.
В воскресных школах обучают только Закону Божию и грамоте. Для чтения избираются книги, доступные простому народу, как, например, журналы: «Народное чтение», «Божий мир» и «Детский мир». В этих книгах есть и исторические рассказы о главнейших событиях нашей истории. Преподаватели при чтении таких статей стараются объяснить учащимся прочитанное, без чего многие выражения, в особенности для малороссов, остались бы непонятными»[158].
В связи с тем что воскресные школы становились центром пропаганды демократических идей, они были закрыты в 1862 г. Однако в 1864 г. деятельность воскресных школ была снова разрешена официальными властями, но уже с большими ограничениями. Воскресные школы поддерживали и министры народного просвещения – Е. П. Ковалевский и сменивший его А. В. Головнин.
Административно-педагогическая и просветительская
