для тех, для которых его носители были палачами, губителями тела и души. Настроение евреев в Германии надолго омрачилось. Отголоски этого мрачного настроения дошли до нас в целом ряде синагогальных элегий и покаянных молитв, над которыми еще долгие века плакала в синагогах обреченная на страдания нация.
§ 34. Второй крестовый поход (1146-1147)
Основанное крестоносцами в Палестине «Иерусалимское Королевство» очутилось спустя несколько десятилетий в опасности вследствие военных успехов сирийских мусульман. Папа Евгений III и знаменитый французский аббат Бернард из Клерво призывали западных христиан к новому крестовому походу в Азию. Французский король Людовик VII был главным организатором этого похода, к которому потом примкнул германский император Конрад III (1146-1147).
Чтобы облегчить вербовку добровольцев для нового похода, папа Евгений III объявил в особой булле, что всякий доброволец освобождается, между прочим, от уплаты процентов по долгам своим кредиторам. Это распоряжение задевало главным образом интересы евреев, которые в то время отсутствия кредитных учреждений в Германии и Франции наиболее занимались ссудными операциями. По словам еврейского летописца, французский король разрешил крестоносцам вовсе не платить долгов евреям. К более суровым мерам против евреев призывал один из самых ярых агитаторов нового крестового похода, фанатический монах Петр из Клюньи (Петр Венерабилис). Петр хотел сделать из нового движения орудие для систематического угнетения евреев. «К чему нам, — писал он королю Франции, — искать врагов Христовых в отдаленных странах, когда богохульные евреи, которые гораздо хуже сарацинов, живут в нашей среде, безнаказанно оскорбляя Христа и святыни церковные?.. Я не требую, чтобы этих людей, над которыми тяготеет проклятие, предавали смерти, ибо сказано в Писании: не убивай их! Бог не хочет, чтобы их искоренили, а только чтобы они, подобно братоубийце Каину, продолжали существовать для великих мук и для великого позора, так, чтобы жизнь была им горше смерти. Они зависимы, жалки, придавлены, боязливы — и должны оставаться такими, пока не обратятся на путь спасения». Петр требовал, чтобы король отнял у евреев их деньги и имущество для покрытия издержек по крестовому походу, так как многие евреи обогатились за счет христиан, не останавливаясь даже перед скупкой церковной утвари. В защиту евреев выступил Бернард Клервосский. Одобряя папскую буллу об освобождении крестоносцев от уплаты процентов кредиторам, он, однако, предостерегал против полной экспроприации евреев и всяких насилий над ними. В своем послании к жителям Восточной Франции и Баварии, которых он приглашал участвовать в крестовом походе, благочестивый аббат убеждал их не преследовать евреев. Бог рассеял этот народ по всем странам, дабы он искупил свой грех против Христа, но Израиль еще обратится на путь истины, когда наступит закат мира и приблизится Страшный суд. Если же евреев будут истреблять, то их потомство не дождется возвещенного спасения в конце времен.
Во Франции проповедь таких фанатиков, как Петр из Клюньи, не могла тогда иметь успеха: ни король, ни его умные советники, аббаты Сугерий и Бернард, не допустили бы насилий над мирным еврейским населением. Не то было в Германии. Здесь император Конрад III также оказывал покровительство евреям, но к ним относилась крайне враждебно немецкая народная масса, в которой еще тлели искры фанатизма, распаленного первым крестовым походом. Эти искры раздул в громадный пожар неистовый ревнитель церкви, темный монах Рудольф (Радульф). Он самовольно оставил свой монастырь и ходил из города в город, проповедуя, что новый крестовый поход следует начать с обращения или истребления евреев. В окрестностях Кельна и Шпейера пали первые мученики нового крестового похода. Во многих местах, однако, евреи, наученные горьким опытом 1096 года, предупредили катастрофу: они платили огромные деньги феодальным князьям и епископам за дозволение укрыться временно в их укрепленных замках и усадьбах. Сам император Конрад дал евреям убежище в своих наследственных землях, в городе Нюрнберге и других крепостях. Кельнский кардинал-епископ Арнольд отдал в распоряжение местных евреев, за крупную сумму денег, крепость Волькенбург и разрешил им защищаться против нападений с оружием в руках. В таких укрепленных местах была еще обеспечена некоторая безопасность, но стоило кому-нибудь выйти из своего убежища — он делался жертвой повсюду сновавших банд крестоносцев. Прекратилась безопасность дорог, и в стране водворилась анархия.
Это состояние анархии заставило сановников церкви обратить внимание на опасные последствия проповеди монаха-подстрекателя Рудольфа. По настоянию майнцского архиепископа Бернард Клервосский, величайший церковный авторитет того времени, обнародовал послание, в котором резко осуждал агитацию Рудольфа, доказывая, что гонения на евреев противны духу истинной церкви, которая должна уповать на грядущее обращение Израиля ко Христу. Предприняв поездку в Германию с целью склонить Конрада III к ускорению похода на Восток, Бернард останавливался в прирейнских городах (ноябрь 1146). Здесь он своими проповедями старался противодействовать агитации Рудольфа. Встретив последнего в Майнце, Бернард резко упрекал его за подстрекательства против евреев и убеждал его вернуться в монастырь. Но толпе были понятнее злобные речи Рудольфа, чем увещания Бернарда.
Страсти народа были уже возбуждены, и унять их было трудно. Когда вскоре в окрестностях Вюрцбурга найден был изуродованный труп какого-то христианина, крестоносцы распустили слух, будто евреи повинны в этом убийстве. В феврале 1147 г. (25 Адара) банда крестоносцев напала на вюрцбургских евреев и убила свыше двадцати человек; между убитыми был и кроткий, человеколюбивый раввин Исаак бен-Элиаким, сраженный мечом в тот момент, когда он сидел погруженный в чтение священной книги. Вюрцбургский епископ разрешил похоронить изрубленные в куски тела еврейских мучеников в своем саду, который позже был куплен еврейской общиной и обращен в кладбище. Оставшиеся в живых бежали в укрепленный замок за городом.
Весной 1147 года, когда соединенное немецко-французское крестовое воинство готовилось выступить в поход под предводительством своих королей, погромы еврейских общин повторились и в некоторых местностях Франции. В Карентане евреи, скопившись на одном дворе, долго оборонялись против нападавших крестоносцев, ранили и убили некоторых, но, наконец, пали все под ударами ожесточенных врагов, проникших во двор сзади. В городе Ра мерю чернь напала на евреев во второй день праздника Шевуот. Погромщики ворвались в дом прославленного раввина Якова Тама, главы еврейского духовенства во Франции, разграбили его имущество, разорвали священные книги, а хозяина поволокли в поле. Здесь они нанесли ему пять ран в голову, говоря: «Ведь ты велик во Израиле, поэтому мы должны отомстить тебе за муки нашею распятого Спасителя». Тем временем проезжал полем какой-то рыцарь, знавший р. Якова. Раввин молил его о помощи, обещая подарить ему дорогого коня. Рыцарь уговорил толпу отдать ему раввина, уверяя, что постарается склонить его принять крещение. Благодаря этой хитрости был