что захороненная женщина была практикующим врачом — магом [8]. Но более тщательное исследование изменило их мнение. Теперь ученые склоняются к мысли, что татуировка, возможно, была одним из ее навыков, тем, что мы сегодня называем хобби. Под локтем умершей была корзина, опирающаяся на камень в форме птицы. Этот артефакт использовался для измельчения косметических руд (таких, как галена и охра) с округлой галькой. Все это было найдено в корзине. Более того, здесь же находились каменные кулоны, амулет с человеческой головой, гребень из слоновой кости, три тонкие кремневые лезвия, пять шил из плюсневых костей овец и свиней, обугленный материал, завернутый в льняной сверток, остатки кожаной сумки с кусочками смолы, смесь растительных остатков и кусочков ароматического экзотического дерева (можжевельника или кипариса). Поначалу останки растений были восприняты как смесь благовоний [9], но более тщательное исследование показало, что некоторые из плодов и клубней, обнаруженные в смеси, обладают также лекарственными и антисептическими свойствами и могли быть использованы в качестве смягчающих и обезболивающих средств. [10].
Кажется странным, что в этой богатой коллекции специальных материалов находились также простые костные шила, какие часто встречаются на развалинах поселений в процессе археологических раскопок.
Однако недавняя экспериментальная работа по изучению эффективности различных природных материалов показала, что для татуировки наиболее подходят инструменты именно из полированной кости — они дают наилучшие результаты. [11]. Нетрудно представить, что татуировка выполнялась в атмосфере курения ароматического ладана, окруженного смолами, мазями и амулетами.
Три мумии Среднего царства Египта были найдены в долине Дейр-эль-Бахари в королевском погребальном комплексе, близ древних Фив. Первая из этих мумий, женщина по имени Амунет, была обнаружена в 1891 году в неповрежденной гробнице с богатыми погребальными предметами, похороненными в комплексе царя Ментухотепа II (около 2055–2004 гг. до н. э.), который правил во времена династии XI в начале среднего царства Египта [12]. Вскоре после ее открытия, 8 октября 1891 года, мумию развернули и обнаружили на ней татуировки. Остальные две гробницы [13] были ранее разграблены, но мумии сохранились, и они также были татуированы. Правда, узнать имена и титулы этих женщин уже не удалось. Что касается Амунет, то она была жрицей Хаторской. В прямом переводе имя ее означало «главное царское украшение». Это позволило предположить, что женщина была наложницей фараона. Но теперь ученые пришли к выводу, что ее скорее следует считать «придворной дамой», сопровождающей особу фараона или его супругу [14].
Ключом к разгадке послужило то, что татуировки на теле Амунет имели сходство с отметками, найденными на фаянсовых статуэтках в погребениях Среднего царства, называемых «невестами мертвых». Дальнейшее изучение фигурок «невест» привело к отказу от определения их как «наложниц», ученые склоняются к тому, что они играли определенную роль в сфере магико-медицинских обрядов [15]. В последнее время принято считать, что глиняные и фаянсовые фигурки с отметками в форме ромбов, схожих с татуировками на ногах у мумий, олицетворяли особую персону священного танцора в Древнем Египте Среднего царства. [16] Поскольку эти фигурки [17] встречаются почти исключительно в погребениях, первоначально предполагалось, что они должны были служить средством для оживления мертвых — посредством ритуального экзотического танца. Но со временем женские фигурки стали появляться и в мире живых. Теперь предполагается, что фигурки олицетворяли силы богини, и поэтому помогали женщинам с такими проблемами, как бесплодие, возможно, приумножали красоту своих владелиц, способствовали плодовитости. Правда, ряд ученых [18] считают, что татуированных женщин и определенные типы статуэток следует рассматривать как ритуальных исполнителей на службе у Хатхор — богини музыки, красоты и сексуальности и сопутствующего ей плодородия в этом и в следующем мире.
В некоторых случаях татуировки на предплечье мумий представляли собой изображение двух птиц, обращенных клювами друг к другу [19]. Это наводит на мысль, что традиция татуировки была известна значительно раньше, чем принято считать. Можно привести убедительные доводы в пользу идентификации татуировок на изображениях статуэток. Животные и символы на них напоминают мотивы, известные еще в Додинастический период, когда наиболее популярной была египетская богиня Таурет — покровительница беременных женщин и рожениц. [20] Представляется вероятным, что эти знаки либо возродились вновь, либо использовались постоянно (чему просто не найдено пока археологических подтверждений), что говорит о непрерывности традиции, сохранившейся в Египте со времен додинастического периода.
Интересные сведения о татуировке дают следующие находки. Археологами были раскопаны шестьдесят четыре захоронения, в которых находилось шестьдесят девять женщин, живших в 1985–1855 гг. до н. э., то есть во времена Среднего царства (XI-середина XII династии). Специфическая керамика, отличительные архитектурные особенности гробниц, характерные ритуальные практики, использовавшиеся при захоронении, традиционные кожаные одежды, украшения и прически мумий свидетельствовали об их нубийском происхождении. Трое из мумифицированных тел имели татуировки. Все трое были пожилыми женщинами.
Тот факт, что из шестидесяти девяти женщин только у трех были татуировки, исключает вероятность, что такие татуировки были важными свидетельствами этнической принадлежности и статуса хозяев в разных культурах. Три пожилых женщины скорее всего просто были привлечены к ритуальным действиям, и их татуировки не давали им никаких преимуществ — их захоронения были не богаче, чем остальные.
Высказывалось предположение, что татуировки были своего рода подтверждением плодовитости или же нанесение их было обрядом посвящения, сигнализирующим о половой зрелости носительницы и усиливающим ее эротическое очарование [21]. Другие находят, что татуировки как бы защищали женщин во время беременности и родов, а татуированные геометрические узоры на животе расширялись, как сеть, чтобы «держать плод внутри» [22].
Но татуировки трех женщин не подтверждают эти предположения. У одной из женщин татуировки в нижней части живота вообще не было. У другой в брюшной области были линии и черточки длиной до 1 см, а у третьей были точки. По-видимому, татуировки на теле — это нечто большее, чем свидетельство о браке и помощь в деторождении.
Также было высказано предположение, что татуировки были своего рода тайным знаком, что обычно они были спрятаны под одеждой и становились видны только во время ритуальных представлений. Возможно, татуированные нубийские женщины исполняли ритуальные танцы (по крайней мере, в их молодые годы), в которых татуировки тоже играли определенную роль в ритуальных движениях и магических заклинаниях?
Однако недавние исследования показали, что татуировки в виде геометрических фигур и иероглифов могли располагаться и на публично видимых местах. Такие татуировки были обнаружены на мумиях трех женщин из Дейр-эль-Медина [23].
У одной из них было более тридцати татуировок, в том числе на руках и на шее.
Железный век
О татуировании свидетельствуют не только древние записи. Предметные доказательства, что люди наносили на тело татуировки в железном веке, были
