Философия Ницше совпала по времени с эпохой индустриализации. Жители деревень начинают перебираться в города и таким образом вырываются из-под удушающей власти местной церкви и общины. Благодаря Реформации человек занимает более важное место в религиозной системе, а эпоха Просвещения и вовсе ослабляет авторитет догматов. Викторианская эпоха, в конце XIX века, знаменует постепенный отказ от строгой морали и церковных институтов Средневековья. Религиозные принципы теряют свое прежде незыблемое господство, но люди по-прежнему стремятся соблюдать общественные приличия и регулярно ходят в церковь. Многих пугает нравственный упадок растущих городов, и считается, что выстоять перед соблазнами эры урбанизации может помочь только сила воли. Идеалы Викторианской эпохи – непоколебимая вера в силу воли и нравственные ценности – нашли отражение в книге «Сила воли» (Power of Will) американского священника Фрэнка Чаннинга Хэддока.
Среди мыслителей Новейшего времени отдельного упоминания заслуживает Айн Рэнд. Ее философия рационального индивидуализма далеко не бесспорна, однако она оказала значительное влияние на развитие либерализма как политического течения. Идеал Рэнд – волевой человек, независимый индивид. Она считает, что для достижения своих целей мы должны иметь сильную волю и извлекать пользу из своих талантов. «Для меня самое порочное существо – это человек без цели», – пишет Рэнд. Ежесекундно человек делает выбор – сконцентрироваться ли на цели осознанно или же позволить своим мыслям блуждать. Вы должны контролировать себя – именно в этом состоит свобода воли. Поскольку у вас есть сила воли, вы можете решать, принимать ли действительность такой, какая она есть, или же расширять собственные рамки. Согласно Рэнд, чтобы жить в достатке, необходимо доверять собственному разуму, исповедовать рациональные ценности, действовать в соответствии со своими личными интересами и уважать права окружающих.
Рэнд и Ницше предлагают нам эгоцентричную картину мира, и велик соблазн поставить знак равенства между сильной волей и эгоизмом. Однако между ними нет никакой связи. Применение силы воли как таковой не несет в себе по умолчанию никакой внутренней морали – вы сами наделяете этот процесс той или иной моральной характеристикой. Философы убеждают нас, что добродетели и нравственные ценности помогают нам на пути достижения цели, однако необходимо помнить и об окружающих. Есть мнение, что, научившись контролировать самих себя, мы становимся более сострадательными и внимательными по отношению к другим людям.
В рамках современной философии существует точка зрения, что сила воли не заслуживает отдельного внимания, поскольку не предлагает ничего нового по сравнению с мотивацией, стремлением удовлетворить свои потребности и процессом принятия решений. Тем не менее большая часть современных философов рассматривают силу воли не как личностное качество, что было принято раньше, а как способность контролировать ментальные процессы. В этом смысле важным становится не соответствие строгим идеалам, но понимание закономерностей, позволяющих мобилизовать силу воли. Сегодня под силой воли понимается уже не столько закалка и обуздание характера, сколько способность управления умственными процессами.
Психология силы воли
В то время как философы делают упор на необходимость управлять собой, психологов больше занимают процессы, позволяющие достичь самоконтроля. Отцом современной психологии считается американский философ Уильям Джеймс. Его книга «Принципы психологии»[7], впервые изданная в 1890 г., стала одним из основных трудов по психологии. Согласно теории Джеймса, процесс управления собой или ситуацией подразделяется на два уровня. Первый – это воля, то есть наши потребности, желания и намерения. Второй – применение воли для достижения желаемого, а также прикладываемое к этому усилие. В отдельных случаях использование воли может происходить автоматически, в то время как в других обстоятельствах мы должны намеренно совершить необходимое действие.
Среди других исследователей, работавших во второй половине XIX – начале ХХ века, отдельного упоминания заслуживает Фрэнсис Гальтон, приходившийся двоюродным братом Чарльзу Дарвину. Гальтона интересовали механизмы человеческого сознания и причины более успешной деятельности одних людей по сравнению с другими. Гальтон посвятил значительное время сбору биографических фактов из жизни видных судей, политиков, ученых, поэтов, музыкантов, художников и спортсменов. На основе этого эмпирического материала он пришел к выводу, что для достижения успеха одних способностей недостаточно. Гальтон утверждает, что успешные люди, безусловно, талантливы, однако их основным преимуществом является выдержка и усердие. Выводы Гальтона получили подтверждение в 1920-х гг. благодаря работе американского психолога Кэтрин Кокс Майлз. Проведя обширное исследование фактов из биографий признанных гениев, Кокс Майлз установила, что при условии одинакового уровня интеллекта решающую роль в достижении успеха играют такие личностные качества, как выносливость, доверие к себе и сила характера.
Некоторое время назад я познакомился с Линн Катрине Люндер. Она относится к тому типу людей, которые никогда не сдаются. Линн Катрине посвятила себя упорной работе по развитию музыкального фестиваля «Ойя» (Øyafestivalen) с самого начала его основания в 1999 г. В 2010 г. ей удалось запустить детскую версию фестиваля – «Миниойя» (Miniøya). Сегодня Линн входит в число совладельцев, а также в совет директоров обеих компаний. Линн четко осознает свою силу воли и решительно применяет ее для достижения поставленных целей. Ей не сидится на месте, ей непременно нужно что-то создавать, эффективно действовать и наблюдать реальные результаты. Линн рассказывает мне, что в детстве она даже платила собственному брату, чтобы тот позволял ей наводить порядок в его комнате. Она признает, что становится буквально одержимой, поставив перед собой новую задачу, и порой забывает даже поесть или поспать. Ее полностью захватывают мысли о цели. Мы с Линн говорим о личных ограничениях. Она считает, что многие люди загоняют себя в ненужные рамки, определяя верхнюю границу своих возможностей. Истоки своего мировоззрения Линн видит в воспитании. Родители много трудились. В свободное от основной работы время они нередко брали на себя роль организаторов общественных работ и спортивных мероприятий. «Не всякая работа – труд» – таков был их девиз. «Любимым развлечением в нашей семье было участие в субботниках», – смеется Линн.
Беседуя с Линн, я вспоминаю слова Тура Хейердала: «Границы? Никогда не видел их, но слышал, что они существуют в умах некоторых людей». Благодаря выносливости – продукту силы воли – многие достигают гораздо большего, чем могли предположить изначально. Подумайте, не загоняете ли вы себя в слишком тесные рамки.
Феномен выносливости представляет отдельный интерес для психологов. В различных личностных классификациях выносливость предстает одной из ключевых характеристик. После Джеймса, Гальтона и Кокс Майлз изучение силы воли и ее производных – выносливости, целеустремленности и самодисциплины – получило дальнейшее развитие в Германии между мировыми войнами. В первой половине XX века Германия занимала лидирующие позиции во многих академических дисциплинах. Ведущие исследователи в области психологии Курт Левин и Нарцисс Ах занимались проблемой воли, самоконтроля и мотивации. Ах утверждает, что, прежде чем человек сможет заставить себя реализовать собственное намерение, он должен переступить определенный рубеж. Психолог разграничивает два состояния: мотивацию, то есть то состояние, в котором человек пребывает до пересечения порога, и силу воли, которая проявляется после преодоления рубежа. Таким образом, человек преобразует мотивацию в более сильное состояние, и именно этот процесс в значительной мере обеспечивает целенаправленное, решительное действие, дающее силу, необходимую для реализации намерения.
Левин придерживался противоположной точки зрения. Он не разделял понятия мотивации и силы воли и считал их выражением одного и того же психологического состояния. Дальнейшая судьба научно-исследовательской деятельности оказалась неизбежно связанной с политической ситуацией в стране. В 1933 г. Ах открыто поддержал Гитлера и национал-социализм. В основу идеологии нацизма наравне с элементами философии Шопенгауэра и Ницше легли представления Аха о силе воли, нашедшие отражение в нацистском идеале сверхчеловека. По окончании войны философия Аха была дискредитирована, и сегодня его работы весьма труднодоступны. В послевоенное время исследования, связанные с трудами Аха и проблемой силы воли в целом, считались политически некорректными и не поощрялись.
