Если верить источникам, приём подмены понятий вообще был излюбленным способом самозащиты людей с убеждениями, отличающимися от общепринятых [714].
Источники приводят подобные примеры из истории ислама.
Как Пророка от идолопоклонников спасло двусмысленное слово
Во время своего бегства из Мекки Пророк Мухаммад и Абу-Бакр (один из ближайших сподвижников Пророка и в дальнейшем халиф) повстречали арабов, которые знали Абу-Бакра, но не знали Мухаммада. «Кто это с тобой?» – спросили они Абу-Бакра, который ехал за Пророком. Опасаясь враждебности идолопоклонников к проповеднику новой религии, Абу-Бакр не сказал, что это – пророк ислама, и ответил: «Это – Проводник, указующий мне путь». Таким образом, он не солгал: он употребил слова «проводник» и «путь» в метафорическом смысле, а арабы приняли его слова за буквальные [715].
* * *
Амфиболия может представлять собой и такое перетолкование, казалось бы, однозначных условий, которое позволяет нарушать данное слово.
О движущемся пограничном камне
О персидском царе Фейрузе, сыне Йездигерда I, рассказывают в одном «зерцале», что он потерпел поражение от своего соседа и был пленён. Условием его освобождения было никогда не преступать пограничный камень с целью напасть на соседнюю страну. Однако когда царь укрепился, он пошёл на соседа походом. А пограничный камень вырыли, погрузили на слона и везли впереди наступавшего войска [716].
* * *
Как видим, амфиболия позволяла сохранить лицо – обмануть, нарушить обещание, ввести в заблуждение – без того, чтобы сказать явную неправду. «Говорение обиняками» разрешалось даже строгими моралистами – теми, кто категорически выступал против лжи.
Подмена предметов
Хитрость проста: вместо человека кладут в постель бурдюк с вином; Али Ибн-Аби-Талиб ложится в постель вместо Пророка, которого замышляют убить идолопоклонники-курейшиты; жители Бухары в 713 году втаскивают к себе в город ящики, в которых сидят вражеские солдаты, поверив, что в ящиках – провиант и товары [717]. К этому типу хитростей я склонен отнести и использование яда, чтобы не выделять особо этот распространённый в эпоху Средневековья метод борьбы с противниками [718]. Ведь отравленная пища или питьё как бы подменяют собой неотравленные.
Подставное лицо
Александр Македонский, выдающий себя за собственного посланника, персидский царь, играющий роль лучника, царь Китая, изображающий посланца, – вот только несколько псевдоисторических анекдотов, в которых один человек выдаёт себя за другого [719].
Именно в этом – в подмене одного человека другим и заключался приём «подставное лицо». Добыча сведений, запугивание противника, устроение провокации, убийство неугодного – таковы цели, ради которых прибегали к этому своеобразному лицедейству, что предполагало не только переодевание, но и перевоплощение.
Бахрам Гор в роли собственного слуги – плохого стрелка из лука
Сасанидский царь Бахрам Гор узнал, что противник захватил пограничный район и стал приближаться к столице. Он делал вид, что это его не беспокоит, и не реагировал должным образом на предупреждения своих придворных, проводил время в развлечениях.
Так продолжалось до того момента, когда противник приблизился к стенам столицы. Тогда Бахрам приказал обрить себе голову, надел простую одежду из грубой шерсти и отправился, взяв лук и стрелы, в расположение противника. Он настрелял множество дичи и сложил её в кучу. Его заметил командир одного из вражеских отрядов, и на вопрос этого командира, кто он такой и что делает, Бахрам рассказал, что он является слугой, которого выгнал хозяин, а это множество дичи он настрелял для того, чтобы прокормиться, ибо он не располагает другими средствами к существованию.
Командир вражеского отряда, удивлённый, по-видимому, меткостью «молодого слуги», отвёл его к вражескому царю. Тот заставил его продемонстрировать своё искусство, и Бахрам посылал каждую стрелу точно в указанное место – в летящих птиц, бегущих животных и т. п. Вражеский царь поинтересовался, много ли в царстве Бахрама, его противника, таких стрелков. На это «молодой слуга» заявил, что он – самый худший стрелок в царстве. На новый вопрос вражеского царя «молодой слуга» сказал, что у Бахрама есть сто тысяч стрелков, самый худший из которых стреляет из лука несравненно лучше. Естественно, после этого вражеский царь, ужаснувшись силе и ловкости воинов персидского царя, приказал сворачивать лагерь, снять осаду и отступить [720].
* * *
Вариантом рассматриваемого приёма («подставное лицо») является лжепредатель, или двойной агент (приводится в разделе «Осведомляться»).
Лжесвидетельство
Это – подтвержденное клятвой неадекватное освещение каких-то событий. Оно было важным оружием в арсенале политической борьбы.
Коллективное клятвопреступление
Аль-Мансур, второй халиф (754–775) из династии Аббасидов, захотел принудить Алида (шиита) Али Ибн-Мусу к отказу от права на престолонаследие. (Алиды поддерживали Аббасидов при условии участия в отправлении власти после победы над Омейядами, которая и произошла в 750 году.) Аль-Мансур же захотел сделать наследником престола своего сына аль-Махди. Но Али Ибн-Муса не соглашался на уговоры и не отказывался от оговорённого ранее престолонаследия. Халифу вызвался помочь один из членов семейства Бармакидов – Халид Ибн-Бармак. Он взял с собой тридцать человек – шиитов, – утверждает история, – но и их уговоры не помогли. Тогда Халид сказал им: «Мы сообщим Повелителю правоверных (аль-Мансуру. – А. И.), что Ибн-Муса согласился отказаться от престолонаследия. Если он станет это отрицать, мы поклянемся, что говорим правду, и испросим у Аллаха прощения за свою ложь». «Так они и поступили» – констатирует источник [721]. Лжесвидетельство тридцати одного человека стало причиной отстранения Алидов от власти, затяжного шиитско-суннитского конфликта и… подъёма Бармакидов, из которых долгое время назначались визири аббасидских халифов.
* * *
Нарушение клятвы или обязательства
Довольно распространённая проблема – клятва-обет, данная в состоянии аффекта или под давлением обстоятельств. Чаще всего человек клялся развестись с женой, если он не выполнит какого-то обещания. Приёмов не выполнить клятву было немало. Среди них – варианты амфиболии (как в случае с Фейрузом и пограничным камнем). В «Льве и Шакале» описывается другой приём – выдвижение дополнительных условий, исключающих буквальное исполнение клятвы.
Как кошка спасла верблюда от продажи за бесценок
Рассказывают, что некий араб разозлился на своего верблюда и в сердцах поклялся продать его за один дирхем (серебряная монета, явно не соответствующая стоимости верблюда. – A. И.). Когда же он пришёл в себя после возбуждения, то раскаялся. Тогда он взял кошку, привязал её к шее верблюда и пошёл продавать его на рынок. Один человек спросил у него:
– За сколько ты продаёшь этого верблюда?
Продавец ответил:
– За один дирхем. Но я продам его только тому, кто вместе с ним купит и эту кошку.
Тот спросил:
– А кошка сколько стоит?
Араб ответил:
– Пятьсот дирхемов.
Тогда человек воскликнул:
– Не
