src="images/b00000805.jpg"/>
Ил. 10. Лист переписи, перечисляющий приобретенные Шабабиными земельные владения. Источник: ГБУТО ГАТО. Ф. 47. Оп. 1. Д. 2228. Л. 1. Любезно предоставлено ГБУТО ГАТО
Впрочем, служебные достижения Ашмена бледнеют на фоне успеха его семейных предприятий. Ашмен Шабабин управлял коммерческой фирмой, которая не только занималась торговлей экзотическими товарами на дальние расстояния, но и включала в себя обширную сеть доставки как экзотических, так и повседневных товаров по всей Сибири – эта особенность станет еще более заметной в следующем поколении. Например, 3 апреля 1676 года Ашмен и бухарец Колеско Овсов уехали из Тюмени, держа курс на Уфу с двумя мешками товаров для торговли1261. В январе 1704 года Ашмен задекларировал на Ирбитской таможне груз русских товаров, купленных им в Казани, включавший в себя бумагу, воск, сапоги, посуду, сковородки, ложки, вязаные носки, перчатки и рукавицы стоимостью в 92 рубля1262. Весной этого же 1704 года, 22 марта, Ашмен Шабабин вместе со своим родичем, тюменским бухарцем Матияром Досаевым, отправил груз воска с пешим казаком Михаилом Масляном1263. В этом и в последующих поколениях Ашмен Шабабин и Матияр Досаев, а затем и их дети часто сотрудничали в торговых предприятиях.
Ашмен Шабабин существенно расширил земельные владения семьи1264. Подобно своему отцу, он получил новые земли за государственную службу. 15 августа 1680 года Тюменская приказная изба пожаловала Ашмену 1015 десятин (1108 га) в совместное владение с татарами и бухарцами Ембаевских юртов. Земля располагалась в 40 км к востоку от Тюмени, в трех различных местах по реке Пышме1265. 15 десятин (16 га) из этой земли составляли сенокосные угодья; бóльшая часть земли не была ни пашней, ни сенокосами – вероятно, это были леса, болота или иные малоплодородные пастбища.
21 мая 1685 года Тюменская приказная изба наделила землей непосредственно Ашмена Шабабина. Это землевладение, составлявшее 203 десятины (222 га) на северном берегу реки Туры, находилось ближе к изначальному участку земли, пожалованному его отцу. Эта земля также находилась вблизи православного кладбища к западу от Тюмени (см. ил. 11). Разумеется, как и в случае архиепископом Симеоном, вопрос близкого соседства христиан и мусульман чрезвычайно беспокоил церковь. Осенью этого же года митрополит Павел пожаловался государству, что мусульмане представляют собой серьезную опасность для христианской паствы. В письме, датированном 13 ноября 1685 года, он обвинил мусульман Тобольска в том, что они не снимают головных уборов во время шествий с иконами на водоосвящение, что они пытаются совратить новообращенных в свою мусульманскую веру и угощают их в постные дни скоромной едой и питьем1266. Он попросил церковь переселить бухарцев подальше от христиан и христианских церквей1267. Защищая себя в обычном ключе, местные бухарцы отвергли обвинения как лживые, утверждая, что они не проявляли неуважения и никогда не беспокоили новообращенных в христианство1268. Они умоляли царей Иоанна и Петра, чтобы те «не велели напрасному письму Павла митрополита поверить, чтоб от Митропольи изгони и оглашения напрасно не страдать и в конец не погибнуть»1269.
Ответ из Москвы пришел далеко не сразу. На него ушло девять месяцев, что наглядно показывает, насколько трудно было московскому руководству выбрать приоритет в данной ситуации. Царь был назначен самим Богом на роль защитника русского православия, но татары и бухарцы уже много десятилетий жили в Западной Сибири вперемежку с русскими. И, что еще более важно, бухарцы, хотя и были мусульманами, выполняли важные разведывательные, административные и коммерческие функции и пользовались льготами, которые раз за разом подтверждались с самого правления царя Ивана IV1270. В данном случае государство не стало выполнять просьбу Павла. В своем ответе, написанном в 1686 году, московское руководство вообще никак не прокомментировало обвинения мусульман в попытках распространения ислама. Зато оно повторило правила крещения в православие. Любое обращение в христианство должно быть добровольным. Прежде чем церковь проведет крещение, новообращенный должен обратиться в приказную избу с челобитной, после чего необходимо расспросить его и убедиться, что его желание добровольно и не объясняется желанием уйти от кары за какие-то преступления. Характерно, что для иноземцев устанавливался месячный срок ожидания, а ясачных людей можно было крестить сразу1271. Эта мера была принята, чтобы не восстанавливать против себя мусульман. Однако, как мы увидим, вопрос неудобного соседства христиан и мусульман полностью решен не был.
Ил. 11. Карта Тюмени и ее окрестностей. Тюмень – большой город, показанный в верхней левой части карты на реке Тура. Первое землевладение Шабабиных, полученное в 1657 году, составляло около трех квадратных миль (8 кв. км) на северном берегу реки Тура, напротив Тюмени. Здесь землевладение (не отмеченное на карте особо) находится снизу от Тюмени, поскольку карта ориентирована на юг. Источник: Leo Bagrow Collection. Ремезов С. У. Хорографическая книга. Л. 49. MS 72 (6). Любезно предоставлено Библиотекой Хоутон в Гарвардском университете
Существовавшие противоречия отнюдь не помешали Ашмену Шабабину приобрести землю вблизи христианского кладбища и еще больше увеличить семейное имущество. Он еще четыре раза приобретал недвижимость. Первая земля, официально обозначенная как пашенная, оказалась в семье, когда в результате невыплаты долга он удержал за собой заложенную недвижимость. В условиях нехватки наличности и отсутствия официальных банков купцы да и все, кто обладал ликвидным капиталом, регулярно играли роль заимодавцев. Шабабины не представляли собой в этом плане ничего исключительного; документы регистрации имущества показывают, что несколько других бухарцев приобрели землю таким же образом1272. В 1683 году два брата, конный казак Иван и кречатый помытчик (человек, который добывал и обучал ловчих птиц) Исак Савастьяновы Молчановы, использовали 25 десятин (27 га) пашенной земли на северном берегу Туры вблизи деревни Еровской в качестве обеспечения займа в 15 рублей1273. За четыре года братья так и не выкупили землю и в 1687 году в присутствии тюменских властей официально отказались от владения ею1274. Впрочем, прошло восемьдесят лет, и эта земля вновь стала объектом спора: в 1760‐х годах Молчановы возобновили свои притязания на нее1275. К этому времени Ашмен Шабабин давно умер, и судебный процесс пришлось вести его внуку, Сеиту Шабину. Почему в 1764 году, когда прошло так много лет, вахмистр Федор Молчанов вдруг решил оспорить передачу земли, остается неизвестным1276. Как бы то ни было, инцидент показывает, насколько важна была память: в этих сибирских общинах действия предшественников были важны как для бухарцев, так и для русских.
