наше прекрасное научное сознание, наше сознание познающего Эдипа, в первом случае результат недостаточности кислорода называет РОЖДЕНИЕМ, во втором — СМЕРТЬЮ. Почему же? Отчего такая непоследовательность? Разве нельзя сказать, что мозг (ДРУГОЙ ПЛОД), к сроку ДРУГИХ РОДОВ исчерпывает РЕСУРСЫ СВОЕГО ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО МЕСТОПРЕБЫВАНИЯ и, ощущая все возрастающее кислородное голодание, начинает потягиваться, а потом рвется и ищет ИНОГО глотка, чтобы встретить свободу или бедствие? Мы не можем заглянуть в живот рождающей жены, но уж ПОТЯГИВАНИЯ умирающего мы видели не раз, а?
И от чего зависит ИСХОД в свободу, в царствие Божие, которое в нас и в мире ИНОМ?
§ 12.
Мы с тобой знакомы давно, сынок, даже раньше, чем об этом знаешь ты. Ведь я знала тебя еще до того, как ты поселился внутри меня, стал прислушиваться ко мне, пить мои слезы, вначале жалеть мою слабость, а потом презирать ее, о, я знала тебя задолго-задолго до того. Я знала, что ты будешь во мне, мой сын, сразу, как только узнала, что выйду в мир женщиной, вот видишь, как долго ты был со мной, как хорошо я готовилась к тебе, видишь, как печально мне было узнать, что я не буду тебе нужна, родив тебя. Ты тихо-тихо слушал наши разговоры, думал, что никто не знает о тебе, хихикал своему знанию, слушал и мудрел, копил нежелание быть. Как я кричала тебе, чтобы ты не рождался, как ты цеплялся за мое нутро, чтобы остаться, и как мы оба ничего не могли поделать со ЧТО-ТО, которое равнодушно и покорно давило мой живот, не оставляя тебе там места, как мнем мы пальцами пасту, зубную пасту, когда моем зубы перед сном?
§ 13.
Вероятно, любая амеба, или клетка, сумевшая отреагировать на свет или что-то химическое, копит своей индивидуальной жизнью и реакциями ПСИХИЧЕСКУЮ потенцию, которая реализуется лишь в результате ее конкретной смерти-разложении-материи-в-энергию. Акция смерти необходима здесь для закручивания спирали, для ЯКОБЫ ЗАМКНУТОГО КОЛЬЦА. Так копилась и создавалась непрерывно потенция сознания и самосознания, потенция мозга, энергия мышления и энергия Бога-мышления-себя-мыслящим.
§ 14.
Мы находимся внутри этого клубка, у нас в-мире-бытие.
Жизнь этого ПРОЦЕССА требует для своего развития все более и более серьезных и качественных ипостасей по глубине и насыщенности — для этого и проявлен был в мир человек, который своей волей может мерить свою жизнь нравственным подвигом Христа. Человеки, ограничивающие свою психическую затрату для собственно мышления, заменяющие ее универсальными полуфабрикатами пережеванной пищи, заботами о всеобщем среднем уровне познания и понятности, САМИ обрекают себя на войны и апокалиптические катаклизмы, ибо ТРОИЦА не может остановиться в своем развитии по глупой воле человеков. Нет глубокой духовности, так пусть будут страдания и войны, середины быть не должно: или высочайшая СОЗНАТЕЛЬНАЯ деятельность человечества в кормлении и становлении клубка бытия, или оно само позаботится через БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ о том, чтобы вовремя и хорошо быть кормлену.
§ 15.
Психическое столкновение так или иначе меняет органику белка на своем уровне, потому и в первом простом акте РОЖДЕНИЯ сына из себя человек наследует ему свою ПОТЕНЦИЮ альфа-ритма. При втором половом акте зачатия и РОЖДЕНИЯ, акте смерти, акте разложения белка, ИЗМЕНЕННОГО белка моей жизнью, энергия выделяется качественно новая и индивидуальная, потому один праведник может спасти весь народ на время. Но доколе же ждать праведника со стороны, доколе же не делать и не РОЖДАТЬ его внутри себя?
Нам, ироничным и научным Эдипам, имеет смысл понять, что ПРОЦЕССУ, ТРОИЦЕ, ГЛУБОКО безразлично, откуда идет повышение качества энергии в клубок, от страдания ли, от зла ли и боли за зло, или от доброй самоотдачи себя на крест ради правды и добра человеком. Именно в руках человека его судьба, его спасение, ибо если его духовные траты в жизни-для-смерти будут глубоки и серьезны, то ПРОЦЕСС будет удовлетворен, если же нет, он, ПРОЦЕСС, будет требовать зла и зла, дабы восполнять свою кладовую, из которой все хотят брать, но никто не хочет ОСОЗНАННО давать обратно. Потому и было Христианство религией СПАСЕНИЯ, потому что там было ПРЕДЛОЖЕНО человеку участвовать в богочеловеческом деле построения мира иного.
Каждый задумавшийся поймет, что спастись мы можем лишь в началах добра, ибо ДОБРО порождает ДОБРО, а ЗЛО порождает ЗЛО.
§ 16.
Послание Апостола Павла римлянам: Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и ГРЕХОМ СМЕРТЬ, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
§ 17.
Отделение ЖИЗНИ от СМЕРТИ, противопоставление их друг другу, разрыв живой пуповины меж ними, был грех, совершенный СОЗНАНИЕМ человека, ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ, грех осознающего себя потомка Эдипа, боящегося смерти от ИНЦЕСТА. Это был ГРЕХ СМЕРТИ, совершенный одним, и мы все в нем согрешили.
§ 18.
Религиозность, религия вообще, есть, вероятно, потребность в живой связи и СВЯЗЬ в ТРОИЦУ трех нормативов разума, трех категорических императивов Канта: логики, этики, эстетики. Религиозность, вероятно, это ЗНАНИЕ необходимости себя, как связи, функции, процесса.
§ 19.
Воистину Кант прав, говоря, что законы нравственные и эстетические также врождены разуму человека, как и законы познания, законы логики.
Эта ТРОИЦА существует не раздельно, а в единстве своем.
Знание, узнавание, СО-ЗНАВАНИЕ Эдипом себя, как убийцы ОТЦА и МУЖА матери, единовременно было связано с чувством ВИНЫ, с этическим чувством. Воспоминание, открытие в себе пространственно-временного континуума в законах СО-ЗНАНИЯ неразрывно было связано с рождением законов совести, СОВЕСТИ, эмоциональным строем вины и долженствования искупления. Единоутробно с этими двумя рождался и третий закон красоты.
Эдип ослепил себя, вырвал свои глаза.
Он вырвал глаза потому, что увидел мир МЕНЯЮЩИМСЯ, перестраивающимся по законам его СО-ЗНАНИЯ и СО-ВЕСТИ. Мир стал приобретать пространственно-временные координаты, это было сопряжено с болью вины, быть может, ЭТО и причина боли? Быть может, ЭТО глаза несут боль извне? И он вырвал свои глаза, но боль не прошла, ибо звери зрят мир иным, чем мы. Зарождение СО-ЗНАНИЯ и СО-ВЕСТИ было едино с изменением СО-ЗЕРЦАНИЯ мира, мир становился КРАСИВЫМ, связанным пуповиной с Эдипом.
§ 20.
Эль-Греко, Мирон, Сезанн, Модильяни, Пикассо и многие другие видят мир становящимся, видят, зрят его ПРОЦЕСС. И так или иначе сходят с ума от невозможности СО-ТВОРИТЬ его неподвижным мрамором или красками на неподвижном холсте. Так или иначе сами страдают невыносимо, да еще и мы прибавляем им свои нормы среднего здоровяка.
§ 21.
Увидев мир меняющимся, Эдип в страхе вырвал себе глаза, ибо рушился на его глазах прежний. Эдип лишил себя ВНЕШНЕГО зрения, адекватного статике пространства. Но позже он увидел
