Почти все слои русского общества призывали к проведению неотложных реформ и привлечению представителей народа к управлению страной. «Причина частых потрясений… – предупреждали в своей петиции российские инженеры‚ – лежит не в агитации так называемых революционеров и‚ конечно‚ не в иноземном воздействии‚ а в коренном… неустройстве нашей государственной жизни». В феврале 1905 года Николай II согласился на созыв собрания народных представителей с правом совещательного голоса. Царь позволил организациям и частным лицам вносить предложения‚ «касающиеся усовершенствования государственного благоустройства»‚ и отовсюду присылали петиции с призывами отменить самодержавие, ввести парламентское правление. В марте 1905 года образовался Союз для достижения полноправия еврейского народа в России и потребовал «широкой автономии общин‚ свободу языка и школьного обучения»‚ а также всеобщее избирательное право при выборах в парламент.
К лету 1905 года правительственная комиссия разработала устав будущей Государственной Думы‚ которой дозволялось лишь обсуждать проекты новых законов‚ задавать вопросы правительству и указывать на незаконные действия властей. По этому уставу евреи не могли принимать участия в народном представительстве; по мнению должностных лиц в этом была определенная логика: нелепо предоставлять право выбора в Думу той части населения‚ которая не имела многих гражданских прав, не допускалась даже к городскому самоуправлению. Еврейские общины посылали в Петербург протесты; депутация городов и земств на приеме у царя просила допустить евреев к участию в народном представительстве‚ «чтобы не было бесправных и обездоленных». После многих споров евреям позволили участвовать в будущей Думе на общих основаниях‚ и в газете прокомментировали это таким образом: «Теперь еврей имеет право быть народным представителем‚ но не имеет права жительства в месте нахождения Государственной Думы‚ в столице».
В ответ на требования либералов возросла активность сторонников неограниченной самодержавной власти. Они провозглашали в своих прокламациях: «Крики «Долой самодержавие!» – суть крики тех кровопийц‚ которые называются жидами‚ армянами‚ поляками… Долой изменников! Долой конституцию!» В Курске‚ Казани‚ Пскове‚ Москве‚ Тамбове избивали на улицах студентов и гимназистов. Снова заговорили о погромах‚ и обозреватель отметил с грустью в журнале «Восход»: «Погром вошел в обычай… Создалось то чудовищное для здорового государственного порядка положение‚ при котором группе граждан ежедневно приходится ставить себе вопрос: не будут ли нас завтра резать наши сограждане?..»
К тому времени организации еврейской самообороны существовали практически во всех городах, во многих местечках черты оседлости. Молодые люди учились стрелять из револьверов‚ разрабатывали планы защиты еврейских улиц; евреи давали деньги на эти цели‚ уже не надеясь на солдат и полицию; поговаривали даже о создании единой всероссийской организации самообороны. В Вильно Михаил Гальперин заказывал у еврейских кузнецов сабли и пики‚ обучал молодых людей пользоваться оружием, расставлял их в уязвимых местах еврейского квартала‚ чтобы предотвратить погром. Перед христианской Пасхой участники самообороны Одессы распространяли прокламации «К русским людям»: «Вражды мы, евреи, с вами не желаем‚ но бить себя не дадим. Если вы нас только тронете‚ вам это дорого обойдется… Проведите вашу Пасху чинно и мирно‚ как подобает верующим людям. Иначе вы превратите свой собственный праздник в страшную резню‚ в которой много погибнет и ваших».
Комитет самообороны Одессы обращался и к евреям: «Каждый из вас должен вооружиться. Если не хватит револьверов‚ приготовьте острые ножи‚ дубины… Женщины пусть заготовят кипяток или серную кислоту… За оружие‚ братья! За народную честь‚ за жизнь жен и детей!». Погромщики тоже готовились к беспорядкам‚ выпускали подстрекательские листки против «жидов‚ социалистов и интеллигентов». В Николаеве написали в прокламации: «Мы решили уничтожить всю эту дрянь. Считая вас не интеллигентом‚ предлагаем по первому нашему зову явиться в наше национальное общество‚ избрать оружие и с помощью полиции и казаков вступить в бой… В противном случае будем считать вас интеллигентом».
Подготовленная толпа ждала лишь сигнала‚ поводом для разбоя годился любой слух: в Симферополе – будто еврейский мальчик бросил икону в клозет‚ в Житомире – будто евреи упражнялись в стрельбе по портрету царя и запасались оружием‚ чтобы «перерезать христиан‚ забрать всю русскую землю и править ею». Правые газеты сообщали об очередных «преступлениях» еврейского народа и внушали населению‚ что «погром есть дело первейшей государственной необходимости». В еврейской газете сообщали: «В гимназиях и школах педагоги и даже законоучители открыто говорят с кафедр о том‚ что необходимо для блага отечества устроить погром».
С апреля началась первая полоса погромов 1905 года‚ но кое-где отряды самообороны предотвращали их или ослабляли разрушительное действие. В Симферополе вооруженная молодежь отстояла синагогу и еврейские улицы. В Мелитополе бойцы самообороны – совместно с христианской молодежью – рассеивали толпы громил, отбирали у них награбленное. В Николаеве самооборона подавила погром в первые же минуты; подобное могло произойти и в других городах‚ но солдаты с полицейскими разгоняли защитников‚ и погромы продолжались – часто при содействии властей.
В Белостоке во время праздника Песах казаки избивали молящихся в синагоге‚ больше всех пострадали старики: «Головы их изрезаны ударами нагайки‚ по всему телу ссадины…» В Минске солдаты били евреев‚ городовые стреляли в участников самообороны‚ казаки разгоняли их: «Большинство ранено пулями‚ многие пиками‚ некоторые шашками и нагайками…» В Екатеринославе солдаты и казаки стреляли в евреев на улицах‚ громили их дома и лавки: «Смятение и ужас в городе. Разгромленные дома‚ раненые‚ убитые‚ паника и отчаяние…» В Керчи градоначальник и полицмейстер города шли во главе патриотической демонстрации с портретами царя и пением гимна. Возбужденная толпа кинулась громить еврейские дома и расхищать имущество; даже цыгане приехали из табора «за добром»‚ а «полицейские‚ конные и пешие‚ стояли вплотную к толпе и курили папиросы…» Участники самообороны Керчи пытались защищаться‚ но солдаты стреляли в них; среди убитых оказался русский гимназист П. Кириченко‚ который «встал на защиту разоряемых».
На улицах Житомира проходили яростные сражения с погромщиками‚ были убитые и раненые с обеих сторон. «В Житомире происходит резня. Положение отчаянное. Нападают христиане‚ евреи обороняются. На улицах бой‚ стрельба…» Студент Николай Блинов пытался успокоить громил‚ но его забили насмерть на глазах у солдат. «Хошь ты и русский‚ – кричала толпа‚ – и сицилист‚ а хуже жидов!..» Четырнадцать еврейских юношей из местечка Чудново поспешили на помощь в Житомир‚ и Янкель Митновецкий свидетельствовал: «В Троянове нас окружили «кацапы»‚ стали обыскивать‚ всё забрали, начали бить топорами‚ дубинами… Я видел‚ как мои товарищи один за другим падают мертвыми… Кто лежал с отрубленной головой‚ у кого живот распоротый… отрезанные руки… Я впал в беспамятство и очнулся в больнице».
Еврейские газеты из номера в номер печатали списки пожертвований‚ добавляя названия городов и местечек после очередного буйства: «в пользу пострадавших от погрома в городе Могилеве»‚ «в пользу пострадавших от погрома в городе Симферополе»‚ «в пользу пострадавших Быхова… Мстиславля… Феодосии… Житомира… Мелитополя… Черкасс… Брест-Литовска… Керчи… в пользу семьи Н. Блинова…» В «Восходе» написали: «Не одни евреи – всё население России переживает дни страха и тревог. Категории погромов умножились, появились погромы армянские‚ избиения русской интеллигенции‚ учащейся молодежи и пр.‚ и пр. Какой-то вихрь насилий пронесся над страной».
Как бы в подтверждение этого‚ список пожертвований в еврейской газете пополнился еще одной рубрикой: «В пользу армян‚ пострадавших от беспорядков в Баку…»
4
Страна переживала неспокойное‚ «смутное» время. Все были возмущены неудачами на фронте‚ в вину правительству ставили падение Порт-Артура‚ разгром русского флота в Цусимском проливе‚ сокрушительное поражение под Мукденом. Год был неурожайный‚ по губерниям России прошли крестьянские волнения. Крестьяне жгли и разоряли помещичьи имения; войска жестоко подавляли беспорядки‚ а местные власти докладывали в Петербург в секретных отчетах: «Тяжелое положение крестьян видят солдаты‚ что производит на них дурное впечатление».
К лету 1905 года положение еще более обострилось. На улицах Лодзи войска стреляли в демонстрацию польских и еврейских рабочих‚ на похороны убитых вышли десятки тысяч жителей города. Четыре дня шли в Лодзи сражения на баррикадах: погибло 150 человек, многие были ранены. На Черноморском флоте началось восстание матросов броненосца «Потемкин»; были матросские волнения в Либаве‚ в войсковых частях Херсона и Варшавы. В июле 1905 года некий анархист бросил в Белостоке бомбу в военный патруль‚ в городе разразился жестокий погром. Солдаты стреляли на улицах по евреям‚ и в газете написали: «Весь день‚ до глубокой ночи‚ гремели выстрелы… Лужи крови‚ стоны раненых… В еврейской больнице – 32 трупа и 26 раненых…»
