а Воину – подписывать контракт на армейскую службу. Просто один в любой сфере деятельности будет добиваться успеха упорным трудом, а второй – риском, натиском и штурмом.
Разумеется, есть сферы деятельности, более пригодные для одних типов личности и менее – для других. Не слишком разумно выбирать работу, где по определению требуются качества, диаметрально противоположные твоим. То есть Пахарь в армии вряд ли многого добьется (разве что на штабной службе или, скажем, в саперском деле), как и Воин в фермерстве или, допустим, корректуре. Но других внятных ограничений по большому счету нет. Душа – это не род деятельности, а жизненная стратегия.
В этом плане особенно показателен феномен «успешных троечников» (в поколениях до зумеров во всяком случае). Дети, которым прочили участь дворника, а то и вовсе бомжа, на том основании, что «он сам ничего сделать не может», «не старается» и «нет в нем мотивации и упорства», – вот эти пропащие дети и в институты поступали, и карьеру делали, и собственные бизнесы разного уровня запускали. Но только теми способами, которые были физически невозможны и этически неприемлемы для их родителей и учителей-пахарей.
В школе они списывали: им охотно давали. В институте нашлись сначала добрые люди, которые помогли с поступлением. А потом другие добрые люди писали за них курсовые… А во взрослом мире способность «найти, кому поручить» очень быстро вывела троечников в управленцы.
Многие из этих прирожденных Князей (вы же и поняли, что речь о них?) потом придумывали себе трудовую биографию формата «с детства вкалывал, всего добился сам», но исключительно для того, чтобы нравиться Пахарям, коих в русском социуме всегда большинство.
Но это, конечно, история живой души – если родители и педагоги не сумели или не захотели затоптать ее еще в детстве, внушив Князю, что он плохой Пахарь. Если сумели – ну, тогда да, будет алкоголик-маргинал, ибо Пахарь из него действительно никакой.
Резюме к части I
Душа – это проявление на материальном уровне 1 из 8 богов. Через нас боги действуют в этом мире и переустраивают его. Их миссия никогда не укладывается в одну человеческую жизнь.
В зависимости от того, какой из богов выбрал нас для проявления, формируются архетипические образы людей.
• Человек с душой Коляды – архетипический Колдун. Его счастье – в знаниях. Его миссия – накапливать их по крупицам и создавать новые.
• С душой Велеса – Пахарь (Труженик). Его счастье в труде и простых бытовых радостях. Его миссия – ежедневная работа.
• С душой Живы (Ярилы) – Жертва. Его счастье – альтруизм, жизнь для других. Его миссия – самоотречение ради других.
• С душой Лады – Любовник. Его счастье и его миссия – любовь и красота.
• С душой Купалы – Князь. Его счастье – власть и слава. Его миссия – объединять и организовывать людей.
• С душой Перуна – Воин. Его счастье – рывок и битва. Его миссия – разрушать, применять силу.
• С душой Макоши – Хозяюшка. Ее счастье – уют и накопления. Ее миссия – собирательство и обмен.
• С душой Морены – Мать (Наставник). Ее счастье и миссия – учить и воспитывать.
Чем больше вы позволяете богу проявляться через вас, то есть чем больше следуете зову своей души (или просто делаете то, что вам ПО ДУШЕ), тем вы БОГАЧЕ.
Проявленность души зависит от особенностей тела и в большинстве случаев обусловлена по роду (по гению, генетически). Иными словами, обычно дети архетипически похожи на родителей. В древности так было практически всегда, сейчас несколько реже (особенно в связи с частыми перемещениями людей).
Дурак – архетип человека, чья душа отличается от душ ближайшего окружения (семьи) и потому не распознается.
Ребенок и Странник – архетипы без души. Они же – потенциальные носители новых богов и новых религий (отсюда евангельское «Будьте как дети»).
Чур – не душа. Чур и есть чур, образ предка, в котором сохраняются все земные качества и характеристики предка, помимо, собственно, тела и души. Если оперировать понятиями современной психологии, чуры похожи на родовые программы или семейные сценарии. Ну, и они же – это домовые, овинные, банники и кикиморы («низшие» и отнюдь не всемогущие бестелесные сущности), которые обитают рядом с нами в светлую половину года.
Душа предка – синтетическое народно-христианское понятие, попытка соединить языческое славянское и христианское представления о посмертии.
Часть II
Как вычислить свою душу
В общем, для счастья всего-то и нужно – заглянуть себе в душу и делать все, что душе угодно. Но в наше время это редко кому удается само, без дополнительных исследований. Слишком много «образцов для подражания» и «икон стиля» внедрялось извне, слишком много сил уходило на то, чтобы им соответствовать (то есть подражать). Но большинство из нас неизбежно вляпываются в кризис середины жизни: «Не себя живу», «Не тем путем иду», «Где-то сбился», «Чего-то не хватает…» И вот тогда человек начинает «искать себя». То, что он раньше называл этим словосочетанием, было скорее «моделированием себя» и «поиском места в жизни». А вот когда себя слепил из того, что было, в какое-то место воткнул, а удовлетворения не почувствовал – начинаются поиски себя настоящего.
Вот потому в последние пару десятилетий так популярна тема архетипов, хьюман-дизайна и прочих способов самоидентификации.
Зазор между тем, что я о себе думаю, и тем, что я чувствую, – это зазор между правдой и истиной. Русский религиозный философ Николай Бердяев объяснял эту разницу чисто этимологически. Правда – это как правильно, как должно быть в идеале. А истина – это то, что есть (истъ).
Мы все стараемся жить правильно (во всяком случае знаем, что надо стараться), но при этом заняты поиском своих «истинных желаний».
Но коварство этого мира – в его многослойности. «Истинные» желания сплошь и рядом оказываются не твоими, а просто более глубокими раскопками социальных. Условно все хотят быть финансово избыточными, потому что в современном мире это и есть признак благополучия. Потом покопают-покопают – и обнаруживают, что «на самом деле хотели большую семью». Но большая семья – это тоже всего лишь маркер социальной успешности, просто в предыдущих поколениях! А главное, можно получить и семью, и деньги – и все равно чувствовать себя неудовлетворенным, усталым и разбитым.
Мы вовне демонстрируем те архетипы (вот тут как раз очевидна разница «души» и «архетипа»), которые могут быть востребованы в моменте – и их не 8, и даже не 12, а, как говорил Юнг, «такое
