до н. э., висела вязанка ивовых прутьев, которыми его, вероятно, душили.
Еще пример — взрослый мужчина примерно 25 лет (Линдовский Человек. Англия, 100 г. до н. э. — 100 н. э.), у которого не обнаружено никаких признаков серьезных заболеваний (кроме паразитических червей). Его волосы и ногти были аккуратно подстрижены незадолго до смерти, и последней его трапезой был кусок печеного пресного хлеба и напиток, содержащий пыльцу омелы. Он был найден голым, если не считать повязки из лисьего меха, обвивавшей левую руку. Последовательность событий, приведших его к смерти, такова. Сначала он получил жестокий удар в спину, сломавший ему ребро, а затем два удара по черепу. К этому моменту он, вероятно, был уже без сознания, но этим все не ограничилось. Несчастного душили тугой веревкой, сделанной из сухожилий животных, в конце концов перерезали горло и бросили лицом вниз в болото.
Небольшой процент болотных тел составляют дети. «Девочка Иде» (100 г. до н. э.-50 г.н. э.) найдена в Дренте, Нидерланды, в 1897 году. Судя по всему, она была задушена, а затем зарезана в возрасте 16 лет. Некоторые эксперты считают, что она была выбрана для жертвоприношения отчасти из-за ее неуклюжей походки и искривленного позвоночника (компьютерная томография показала, что у нее был сколиоз).
В 1952 году в Орхусе, Дания, найден труп мужчины (100 г. до н. э..-100), получивший название Граубальский человек. Перед тем, как ему перерезали горло, мужчина съел суп, содержащий галлюциногенный грибок, возможно, предназначенный для того, чтобы вызвать состояние транса в ритуале, включавшем жертвоприношение.
Останки старика Крогана найдены в графстве Оффали, Ирландия, в 2003 году, 350–175 до н. э. Его торс — единственная восстановленная часть тела. Он умер ужасной смертью, страдая от повторных порезов и уколов, прежде чем его расчленили и бросили в болото. По всей видимости, это также было жертвоприношение.
Труп мужчины (Человек из Рендсвюрена, 100 г. до н. э..-100) найден близ Киля, Германия, в 1871 году. Ему было от 40 до 50 лет, когда он умер, вероятно, от удара по голове.
В 1948 году около Остерби, Германия была обнаружена отрезанная от тела голова, завернутая в плащ из оленьей кожи. Скорее всего, человек (1–100 лет н. э.) был убит ударом в левый висок еще до того, как его обезглавили. Волосяной покров сохранился, у убитого была своеобразная прическа. Римский историк Тацит, живший в эпоху Остерби-Мэна, описывает такую прическу как типичную для германского племени Свеби.
В 1950 году братья Вигго и Эмиль Хойгард наткнулись на труп, когда резали торф возле деревни Толлунд в Орхусе, Дания. Он сохранился так хорошо, что они решили — это современная жертва убийства. Однако местная полиция, зная о двух других древних телах из того же болота, сразу связалась с Музеем Силькеборга, весьма заинтересовавшимся находкой. Там, а затем и в Национальном музее Копенгагена, тело изучали самые разные специалисты — археологи, криминалисты, радиологи, палеоботаники, даже стоматологи, что позволило получить полное представление о человеке из Толлунда, жившем в 400–300 гг. до н. э. Петля на его шее ясно указывает на то, что он был убит, как и другие болотные жертвы железного века, но после насильственного акта его осторожно уложили в спокойную позу спящего ребенка [35].
В Ирландских болотах был найден труп человека железного века, жившего около 361–175 до н. э. Точнее, часть трупа. Голова его была отсечена, а также удалена вся нижняя часть тела, начиная от ребер. Но и то, что осталось, свидетельствовало: это был высокий, крепкий, сильный мужчина. Позже исследователи установят, что он был почти двухметрового роста. Археологи были впечатлены его огромными мощными руками. Мужчина явно не желал исполнять роль жертвы и активно сопротивлялся [36], на левой руке у него остался глубокий порез, поскольку он пытался отразить удар ножа, проткнувшего ему легкое. К тому же несчастный подвергся пыткам: оба соска его были разрезаны так, что кожа висела лоскутами. После смерти тело выпотрошили и расчленили.
У некоторых трупов, найденных на месте бывших болот, волосы были либо подстрижены, либо частично выбриты незадолго до смерти. Многие получили сокрушительные удары по черепу, прежде чем были выпотрошены глубоким ножевым порезом.
Чем были вызваны жертвоприношения в болотах? Первое объяснение подобного группового насилия дают классические источники, в частности, сочинение Тацита, который утверждал, что среди германских племен «трус, уклонившийся от боя или поединка и позорящий тело, тонет в болотах под покровом плетеных барьеров.» [37]. Другими словами, получается, что эти казни были наказанием за индивидуальные проступки, причем решение принималось всей общиной. Ученые считают, что какие-то действия погибших рассматривались современниками как акт позора, преступления против чести, за что виновные и были наказаны изгнанием индивида в промежуточный мир, в котором душа как бы оказывалась в ловушке между мирами живых и мертвых.
Правда, ценные предметы — оружие, личные украшения, головные уборы и золотые ошейники — также были найдены в аналогичных местах, что можно интерпретировать как часть преднамеренной серии жертвоприношений [38]. Объяснение, выдвинутое британским археологом Мирандой Грин (Университет Кардифф), состоит в том, что люди, чьи трупы найдены на месте бывших болот, совсем не обязательно совершили какое-либо личное преступление, но были выбраны сообществом, чтобы символически взять на себя коллективную вину, то есть выступить своего рода «козлом отпущения» [39]. Она также полагает, что такого рода множественные ранения типичны для группого насилия, когда группа берет на себя коллективную ответственность за смерть отдельного человека. Впрочем, они могли быть и частью ритуальной подготовки тела. Примечательно, что многие из утопленных в болотах при жизни имели какие-либо физические недостатки. У одного из них, названного Линдоу III, отсутствовал большой палец, позвоночник 16 летней девушки из Иде, как уже говорилось, был искривленным и деформированным. Вполне возможно, что именно это обстоятельство приводило к их выбору в качестве подходящих козлов отпущения во время общественных кризисов. Но почему жертвоприношение происходило именно в болотах?
А может, люди считали болота источником всех болезней? Ведь все кровососущие насекомые, распространители малярии и других смертельных болезней живут именно в болотах и водоемах.
Зороастризм
Но вернемся к кремации. Хоть она и получила широкое распространение, противники у нее также имелись. Решительно выступали против кремации последователи зороастризма, для которых огонь был священным. Они полагали, что кремирование человеческой плоти могло своей нечистоплотностью загрязнить огонь. Зороастризм — одна из древнейших религий, берущая начало в откровении пророка Заратустры, возник в I тысячелетии до н. э. Время жизни пророка до сих пор является предметом споров среди учёных. Эта религия основана на теологическом дуализме добра и зла. По Заратустре, физический мир был создан мудрым богом Ахура-Маздой (Ахурамазда) для того,
