арабском алфавите. Формы знаков не заимствованы ни из арабского, ни из итальянского, а, видимо, изобретены самостоятельно, возможно частично под влиянием манеры эфиопского письма.
Уникальная система, изобретенная в наше время в Азии, – это система чукотского оленевода из Сибири по имени Тене-виль. Это письмо состоит из нескольких сотен знаков, условных рисунков, каждый из которых обозначает определенное слово. Поскольку письмо так и не достигло фонетически-слоговой стадии, им было трудно овладеть, и в силу этого его использование ограничивалось родными и друзьями Теневиля.
Несколько слоговых систем с линейными знаками были изобретены Британской библейской миссией для разных языков на юго-западе Китая. О них мне не известно ничего, кроме образцов, которые представлены в каталоге, изданном Британским и зарубежным библейским обществом[29].
И наконец, следует обратиться к слоговому письму, которое якобы имело хождение на одном из Каролинских островов и о котором ничего не известно, за исключением того, что оно – как и письмо чероки – использовало форму латинских знаков в качестве основы для знаков своего силлабария. Силлабарий, использовавшийся на острове Олеаи или Улеаи в составе Каролинских, как говорят, содержит знаки, частично производные от рисунков, частично придуманные произвольно, то есть оно могло быть создано независимо.
Итоговый обзор
Даже этот краткий очерк ясно показывает, насколько трудно даже перечислить все письменности, созданные в недавнее время для примитивных обществ. Некоторые из этих письменностей изучены крайне мало, другие известны лишь понаслышке, а третьи, видимо, существуют в дальних уголках земного шара и еще не открыты учеными. Это благодатная почва для исследования, которой до сих пор полностью пренебрегали в трудах о письменности. В последние годы известный востоковед Йоханнес Фридрих дал мощный толчок к изучению этих важных систем.
Изучение этих письменностей приводит к выводам, которые имеют первостепенное значение для общей истории письма. Вот несколько моментов, о которых следует сказать:
1) Все письменности, претерпевшие длительный процесс эволюции, как, например, системы чероки и аляскинских эскимосов в Северной Америке или ваи и бамум в Африке, произошли из примитивной семасиографии и последовательно прошли через стадии логографии и силлабографии, порой на завершающих стадиях обнаруживая некоторые тенденции к алфавитизации. Таким образом, последовательность стадий у письменностей, введенных среди примитивных народов, совершенно аналогична истории письменности в ее естественной эволюции, рассмотренной выше.
2) Письменности, возникшие у примитивных народов под влиянием европейцев, в течение жизни одного или двух поколений прошли через эволюцию, на которую у письменности вообще ушли тысячелетия. Таким образом, мы можем наблюдать процесс развития, чрезвычайно ускоренный иностранным влиянием.
3) Пример оригинального словесного письма чероки, изобретенного Секвойей и затем отвергнутого им, как и ограниченное употребление словесных письменностей Аляски и Чукотки доказывают утверждение о непрактичности словесного письма вообще как системы коммуникации.
4) Судя по подавляющему большинству письменностей, о которых шла речь в этой главе, слоговая стадия наилучшим образом подходит для использования в примитивных обществах. Это согласуется с мнением, высказанным выше.
5) Определенные тенденции к развитию алфавита в таких слоговых письменностях, как бамум и аляскинская, опровергают утверждение К. Зете о том, что слоговое письмо является тупиком (Sackgasse), который не способен привести к буквенному письму. В данном исследовании автор отстаивает то мнение, что алфавит может развиться только из силлабария.
Глава 8
Моногенез или полигенез письменности
В начале нашего анализа я должен сразу же подчеркнуть один момент. Невозможно говорить о моногенезе письма, если пользоваться термином «письмо» в самом широком смысле слова, обозначающем все методы человеческой коммуникации посредством видимых знаков. Письмо в этом понимании, как и рисунок вообще, могло использоваться и действительно использовалось разными народами в разных частях света, и было бы столь же бессмысленно говорить об общем происхождении этих письменностей, как и пытаться вывести все искусство из одного общего источника. Таким образом, проблема моногенеза или полигенеза письма может касаться только того, что мы называем собственно письмом или фонетическим письмом.
Нам известны семь великих систем письменности, которые теоретически могли бы претендовать на независимое происхождение: шумерская, протоэламская, протоиндийская, китайская, египетская, критская и хеттская. Поскольку каждая из этих систем представляет собой фонетическое письмо, некоторые ученые, например Альфред Шмитт и Артур Унгнад, считали, что все они должны иметь общее происхождение, так как столь важная особенность, какой является фонетизация, не могла возникнуть независимо в разных частях света. Лично я совсем не убежден в обоснованности их рассуждений. Фонетизация действительно может быть важнейшим шагом в развитии подлинного письма, однако нет никаких оснований утверждать, будто такой шаг может быть совершен только однажды и только в одном определенном месте. Не изобретение фонетизации, а систематизация этого принципа сыграла столь важную роль в эволюции собственно письменности.
Прежде чем мы углубимся в проблему моногенеза или полигенеза письма, давайте коротко рассмотрим условия и культурные традиции, в которых развивались семь восточных систем, и увидим, какими данными в пользу культурных связей между ними мы располагаем.
Культурный фон семи восточных систем
Старейшей из семи восточных систем письменности является шумерская, возникшая в Южной Месопотамии около 3100 года до н. э. Всего лишь несколькими веками позже возникают первые образцы нерасшифрованной протоэламской письменности, обнаруженные в Сузах, столице древнего Элама. По крайней мере применительно к протоэламским надписям трудно говорить о независимом происхождении. Элам находился так близко от Шумера и на протяжении всей своей истории в культурном отношении так сильно зависел от своего западного соседа, что вывод о возникновении протоэламского письма под влиянием шумерского практически неизбежен. Эта культурная зависимость Элама от Шумера в конце концов привела к полному исчезновению протоэламского письма и замене его клинописью месопотамского типа.
Само существование цилиндрических печатей в протоиндийской цивилизации определенно указывает на культурные заимствования из Месопотамии. Это, а также наличие других культурных особенностей, вероятно месопотамского происхождения, подводит к правдоподобному выводу, что протоиндийское письмо тоже обязано своим происхождением месопотамскому влиянию.
Из долины Инда наша проблема ведет нас на север Китая, где около 1300 года до н. э., во времена династии Шан, появляются первые следы письменности в виде коротких надписей на кости, раковинах и изделиях из бронзы. Тот факт, что дошедшие до нас китайские надписи почти исключительно ограничиваются гадательными текстами, не следует понимать так, что китайское письмо использовалось только с этой целью. Само появление в старейших надписях эпохи Шан знака «книга» в виде прошнурованных табличек свидетельствует об использовании какого-то недолговечного материала вроде дерева. Эта книжная литература к настоящему времени полностью утрачена, но кто знает, может быть, по счастливой случайности в каких-то будущих раскопках обнаружатся свидетельства того, что уже
