В ответ на эти слова три прелата указывали, приводя примеры из прошлого, что папа не всегда пользовался правом утверждать епископов; что если не трех, то шести месяцев должно хватить, чтобы изучить пригодность предложенных лиц и в случае необходимости договориться со светской властью о замене кандидатов; что не стоит считать эту власть слабоумной и стремящейся назначать недостойных или маловерных епископов ради удовольствия располагать дурным духовенством; что если такие гарантии кажутся недостаточными, значит, утверждению хотят найти другое применение, нежели правильный выбор лиц, и сделать его средством воздействия. А ведь никто ни в одной партии, добавляли они, не готов допустить, чтобы право утверждения епископов стало оружием в руках папы.
К вопросу об устройстве папства подступиться оказалось труднее. Предложить папе согласиться с упразднением светского владычества Святого престола ценой богатого содержания и прекрасных дворцов в императорских столицах значило предложить ему самое прискорбное и позорное отречение. А ведь он знал о декрете, присоединившем Римское государство к Империи, и, чтобы считать возможной отмену декрета, нужно было допустить падение Наполеона, что могли предвидели тогда лишь немногие. Поэтому прелаты советовали папе, из осмотрительности и в интересах самого же Святого престола, принять возмещение, которое сопровождалось столькими выгодами для защиты и распространения католической веры. Папа, тронутый тоном и языком этих советов, доверительно обсудил их с посланцами Наполеона как с друзьями, а не как со служителями противника, перед которыми нужно рассчитывать свое поведение. Он согласился с тем, что Наполеона трудно заставить изменить его решения; он вовсе не подвергал сомнению длительность его владычества, не считая его, тем не менее, несокрушимым, ибо порой выказывал на этот счет странные сомнения, то ли по вдохновению пламенной веры, то ли его дух время от времени просвещало какое-то озарение;
однако, помимо всех этих мирских, так сказать, соображений, папа проявил абсолютно непреодолимое нежелание согласиться с тем, чего от него требовали. Пышная жизнь в Париже была для него неприемлемым унижением. «Наполеон хочет сделать преемника апостолов своим исповедником, – сказал он, – но никогда не добьется от меня такого принижения Святого престола. Он думает, что победит меня, потому что держит под замком, но он заблуждается: я стар, и скоро у него в руках останется лишь бренное тело бедного священника, умершего в его оковах».
Устройство в Авиньоне, благодаря прецедентам, превратившим этот город в папскую резиденцию во времена преследований, больше подходило Пию VII; однако признание «Декларации» 1682 года, что было условием водворения в Авиньоне, являлось для него хоть и менее отвратительным обстоятельством, чем всё остальное, но всё же весьма мучительным, ибо он был исполнен предрассудков и предубеждений. Пия VII совершенно удовлетворило бы возвращение в Рим, даже без светской короны. Но вернуться в Рим можно было только ценой присяги, делавшей его подданным Наполеона, что оставалось для него абсолютно неприемлемым. «Я не желаю никакого содержания, – сказал он, – я в нем не нуждаюсь. У пап хотят отнять их мирскую власть; так пусть лучше заберут богатство, но не забирают Рим. Именно из Рима папы должны направлять и освящать души. Я требую не Ватикан, а Катакомбы[9]. Пусть мне позволят вернуться туда с несколькими старыми священниками, которые будут просвещать меня своими советами, и я продолжу исполнять обязанности понтифика, покоряясь власти цезаря, как первые апостолы…»
Его желания в этом отношении были очевидны, и папа с наивной пылкостью в них признавался. Но Барраль, Дювуазен и Мане не оставили ему на этот счет никаких иллюзий, заставив понять, что Наполеон никогда не позволит ему вернуться в качестве лишенного трона государя в столицу, где он правил как государь, если только он не вернется туда получившим возмещение и покорившимся; что следует отказаться от славной бедности Катакомб и выбирать между Савоной, где он пребывает в узах и не может исполнять обязанности понтифика, и Авиньоном, Парижем или Римом, где он будет свободен, увенчан тиарой и сможет полностью осуществлять духовную власть.
Эти объяснения заняли несколько дней. Посланцам, к которым присоединился епископ Фаэнцы, в конце концов удалось смягчить Пия VII и, что важно, доказать ему, что если ради самого себя он предпочитает узы малейшей уступке, то ради Церкви он не должен жертвовать выгодами, которых она, возможно, более не получит. Наконец, они дали ему понять, что им пора отправляться в обратный путь, дабы успеть на открытие собора, назначенное на начало июня, и что он должен определить свою мысль и дать им средство просветить собравшихся прелатов относительно своих намерений.
Подгоняемый известием об отъезде прелатов, папа разрешил записать (но не стал подписывать) декларацию, содержавшую, во-первых, согласие утвердить двадцать семь назначенных прелатов; во-вторых, обязательство Святого престола утверждать в будущем епископов, назначенных светским государем, в течение шести месяцев, по истечении которых, за отсутствием папского утверждения, их сможет утверждать митрополит; в-третьих, наконец, готовность, после обретения свободы и прибытия кардиналов, прислушаться к плану окончательного устройства Святого престола, которое ему предложат. Природа этого устройства не указывалась.
В таком общем виде эта декларация, с учетом преобладавших тогда мнений о каноническом утверждении, была совершенно приемлема, честна и не заключала ничего компрометирующего. Вручив ее посланцам собора, папа с сожалением расстался с мудрыми прелатами, сердечно благословив их на дорогу. Они отбыли 20 мая.
Однако в душе Пий VII волновался. Ночь после отъезда прелатов он провел без сна. Будучи мнительным и совестливым, страшась осуждения других и не имея возможности получить от кого-либо ободрение, он после бессонной ночи уверился, что проявил из ряда вон выходящую слабость, что весь христианский мир обвинит его в том, что он предал интересы Церкви из страха перед Наполеоном или потому, что ему надоели узы. Опасения эти относились в основном к последнему обязательству изучить при случае, когда ему вернут свободу и советников, предложения о будущем устройстве Святого престола. Папа боялся, что тем самым положил начало согласию на упразднение мирского могущества Святого престола и присоединение Римского государства к Французской империи.
Дневной свет и присутствие реальных предметов благотворно воздействуют на людей, подверженных ночному возбуждению. Префекту Монтенотте, который приобрел некоторое влияние на понтифика своим спокойствием, мягкостью и благоразумными беседами, удалось его несколько успокоить и доказать, что его заявление означает лишь обещание изучить вопрос и не содержит никаких указаний на его возможное решение. Тем не менее, чтобы ободрить Пия VII на этот счет, префект послал курьера сказать прелатам, что параграф декларации, относящийся к последнему предложению, должен быть обязательно вычеркнут, а остальное следует рассматривать не как договор или обязательство, а как прелиминарии, способные послужить основанием для переговоров. Добившись этого, Пий VII успокоился и написал
