отколовшихся участников. Pearlman (2011) объясняет эпизоды насильственных действий палестинцев сложностями управления именно такими отколовшимися группами. Впрочем, расколы могут происходить и по идеологическим мотивам. От этом пойдет речь во второй части книги. Наконец, вдобавок к агентским проблемам, которые ведут к образованию спойлеров, слабые коалиции могут создавать еще и проблемы обязательств, К этой теме я вернусь в главе 5.
16. Об индийских бунтах см, Brass (1997), Varshney (2003а), Wilkinson (2004) или Mitra and Ray (2014). О бунтах вообще, в том числе о роли элит, см. Varshney (2003b), Horowitz (2000, 2001), Esteban and Ray (2008) и Wilkinson (2009).
17. Cm. Sadka, Seira, and Woodruff (2020).
18. Cm, McGuirk, Hilger, and Miller (2021).
19. В работе Bueno de Mesquita, Smith, Morrow, and Siverson (2003) разрабатывается модель поведения, при которой конфликт зависит от размеров коалиции, необходимой для поддержки лидера в определенном наборе политических институтов. Авторы называют такую коалицию «селекторатом». При наличии демократических институтов лидеру для поддержки требуется более широкая коалиция или селекторат по сравнению с недемократическими режимами. Удовлетворять интересы широкой коалиции – дорогое удовольствие, поэтому у лидера появляется риск лишиться своего кресла. Таким образом, демократическому лидеру поражение в войне обойдется дороже, чем недемократическому, – причина, по которой они в целом менее склонны к ведению войн. Тем не менее демократии с явно выраженными политическими пристрастиями также вполне способны развязать войну.
Глава 3. Нематериальные интересы
1. Все цитаты взяты из Wood (2003).
2, Чтобы эти несправедливости привели к поддержке повстанцев, нужно находиться в тех районах, где они есть. Люди за пределами этих регионов могут иметь свой опыт страданий, но это не локальное движение, к которому стоит присоединяться,
3. Вуд не смогла обнаружить никаких инструментальных мотивов для борьбы. Борьба не дает кампесино никакой выгоды и не помогает достичь им какой-либо цели. Борьба для них – акт сопротивления, ценный сам по себе. Вуд называет это удовольствием от участия, то есть удовлетворением, которое человек получает от того, что может вести себя как свободная и нравственая личность. Кроме этого, Вуд выделила несколько условий, при которых борьба становится возможной. Во-первых, должно существовать локальное протестное движение, которое поддерживаются зачастую силами католических священников, наставников или активистов, проповедующих в русле так называемой теологии освобождения. Во-вторых, поблизости должна располагаться партизанская ячейка. Наконец, правительственные войска должны быть не слишком устрашающими.
4. Об этой истории см. Tarabay (2018), Pearlman (2017) and Asher-Schapiro (2016),
5. См. Pearlman (2013).
6. Об «Ультиматуме» и других играх в справедливость см. Fehr and Gachter (2000), Более развернутый обзор см. Bowles and Gintis (2013). Это соответствует экспериментальным данным (Charness and Rabin, 2002; Chen and Li, 2009). Об ученых, бродивших по свету, см. Henrich et al. (2004). Об отношении Мэттью Рабина к мести за пределами голливудских экранов см. Rabin (1993, 2002), О том, как это происходит в мозге человека, см, Sapolsky (2017) или Fehr and Krajbich (2014). Два самых знаменитых эксперимента описаны в de Quervain et al, (2004) и Sanfey et al, (2003). Ученые также установили, что повреждение части мозга, которая задействована во время игры «Ультиматум», ведет к тому, что все Даниэли принимают несправедливые предложения. См. Knoch et al. (2006).
Еще одна любопытная деталь: похоже, что для другой стороны имеет значение, намеренно ли так поступает Мария. Если игра подсказывает Даниэлю, что машина сделала выбор в пользу Марии либо это результат случайности, большинство Даниэлей будут удовлетворены гораздо меньшей суммой, чем два-три доллара. Кроме того, значение имеет значение. Когда игры такого рода оформляются в соревнование, все Даниэли меньше думают о неравноправных итогах. См., например, Blount (1995) и Falk and Fischbacher (2006). О более широком исследовании добродетельного насилия и соблюдения социальных норм см, Fiske and Rai (2014).
7. Об аргументах в пользу эволюционного преимущества кооперации см. Boyd et al. (2003), Bowles and Gintis (2004) или Fehr and Gachter (2002). Об изучении обезьян см. Brosnan and De Waal (2003). О более широком исследовании добродетельного насилия и соблюдения социальных норм см, Fiske and Rai (2014).
8. О диапазоне сценариев см. Moore Jr. (2016). О войнах см. Gurr (2015): Dell and Querubin (2018): Haushofer, Biletzki, and Kanwisher (2010), О малых группах см. Bastaki (2020). Это же явление можно наблюдать и в более обыденных ситуациях. Например, когда фабричные рабочие не получают ожидаемых контрактов, они либо расслабляются, либо саботируют производство, Когда полицейские Нью-Джерси не получили ожидаемого повышения, они перестали арестовывать людей, чтобы не рисковать своей жизнью. О справедливости на рабочих местах и на рынке труда см, Fehr, Goette, and Zehnder (2009): Kube, Marechai, and Puppe (2012); Mas (2006, 2008), О нравственности насилия см, Fiske and Rai (2014),
9. Есть еще одна причина чаще прогнозировать мир. Если соперник изначально знает, что его насильственные или несправедливые действия вызовут ярость и желание дать сдачи, зачем ему совершать такие действия? Так же как Мария предпочитает не обманывать незнакомца, зная, что это может вызвать его гнев, так и элитам Сальвадора или Сирии следовало бы проявить такое же стратегическое мышление и не провоцировать ответных действий. Первое правонарушение имеет еще меньше смысла, если элиты понимают, что это может раскрутить спираль насилия, в которой им совершенно не гарантирована победа. К этой мысли я еще вернусь в главе 6.
10. Мое мнение опирается на несколько источников. Часть общей истории представлена в Ager et al. (2018). Многие цитаты и описания взяты из личных показаний пилотов, см, Galland (2014), Heaton and Lewis (2011) и Pierce (2014),
И. См, Ager et al, (2018),
12, О славе и престиже см, Slomp (2000) и MacMillan (2020), О том, как политология рассматривает войну как процесс добычи чести и славы, см. Markey (1999) и O’Neill (2001). О яростной реакции на группы, поднимающиеся выше своего статуса, и о том, как эти эмоции воспламеняют конфликты, см, Petersen (2001, 2002, 2011), в частности об этнических конфликтах в Восточной Европе. Петерсен также подчеркивает роль праведного гнева и стремления отомстить.
13. См, Hoffman (2017), В руководстве Макиавелли по искусству управления государством «Государь» одна глава называется «Как надлежит поступать государю, чтобы его почитали». Большинство современных лидеров гораздо сильнее ограничены, чем средневековые монархи. Тем не менее слава и статус оказывают влияние на наших президентов и премьер-министров. Специалисты по международным делам по-прежнему рассматривают мировую политику и войны как борьбу за положение, честь или личную месть (Dafoe, Renshon, and Huth, 2014). Стоит ли этого война? Один из примеров – поведение президентов США. На протяжении ряда лет историки ранжировали их в соответствии со значимостью и
