ценности влияют на нашу жизнь и почему они важны.
Нет ничего в природе, что не заключало бы внутри себя доброго и злого; все движется и живёт в этом двояком побуждении Аврора, или Утренняя заря в восхождении.
Нам достаточно констатировать, что в наших ассоциациях представлений существуют различие между истиной и заблуждением, покоящееся на том, что лишь те соединения представлений, которые мы признаём за истинные, совершаются на основании правила, имеющего всеобщее значение.
Философия есть наука о принципах абсолютной оценки.
Невозможность для современного человека свести в своём образовании в живое единство все содержание общей культуры есть последняя причина того элегического углубления в классическую древность, которым отмечена трагическая судьба Гёльдерлина.
То, что люди называли предметом, не умея продумывать до конца свою мысль, Кант называет правилом соединения представлений.
Деморализованно всякое общество, которое потеряло единство своих нравственных убеждений и растерянно хватается за то и за другое, чтобы после этого грехопадения закрыть свою наготу лоскутьями знания.
Уяснение абсолютных норм есть конечный результат всякой культурной деятельности, и за философией остаёмся лишь задача путём научного исследования доводить до нашего сознания эти нормы в их взаимной связи и необходимом расчленении.
Рот знаменует, что ты не всемогущий сын твоего Отца, безразлично человек ты или ангел: ибо через рот принуждён ты вбирать в себя силу Отца твоего, если хочешь жить. Аврора, или Утренняя заря в восхождении.
Скрыть от всех! Подымут травлю!
Только мудрым тайну вверьте:
Все живое я прославлю,
Что стремится в пламень смерти…
И доколь ты не поймёшь:
Смерть для жизни новой,
Хмурым гостем ты живёшь
На земле суровой.
Философия Канта есть не только теоретический идеализм в качестве учения, что всё сознание состоит в нормативной закономерности представлений, но и практический идеализм: она есть учение об идеалах человечества.
Истина есть нормальность мышления.
(О Сократе) Так как жизнь его была исканием постоянного и пребывающего, то он верит, что судно его души, отягощённое и нагруженное добытым сокровищем, не погибнет в волнах преходящего.
Всякая наша любовь, начиная с низшей формы страсти и кончая вдохновенным постижением сверхчувственного мира, есть не что иное, как стремление смертного к бессмертному, временного к вечному, человеческого к божескому, не что иное, как тоска духа по своей бесконечной первооснове – срюд.
От подчинения общему сознанию через посредство самостоятельного суждения личностей к постижению разума – таков предустановленный путь человеческого духа.
Я могу понимать под философией только в систематическом (а не историческом) её смысле только критическую науку об общеобязательных ценностях.
Истина, дитя богов, должна выйти из утробы духа, который носит её в себе, и метод Сократа состоит именно в этом уяснении сознанием первоначального содержания духа.
(Философия) есть трудолюбивое накопление знаний или художественное их комбинирование, но не наука.
В нем, как в образце, на все времена воплощён культурный идеал человечества: созидание жизни посредством науки. В этом заключается самая сущность его личность и лучшее содержание его жизни и деятельности; в этом заключается глубочайший смысл его учения, источник его могучего влияния в истории, причина его и неувядающего значения даже для наших дней.
Тот пленный герцог, которому предоставлен был выбор быть потопленным в мадере или в хересе, вряд ли радовался своей свободе выбора.
Он находил (Сократ-Я), что, если вообще в обыденной жизни с каждым делом обращаются к человеку сведущему в данной области, то в высшей степени не разумно в самых важных, в общественных делах представлять решение не разуму, а жребию или (что ещё хуже) выборам.
Сильная личность следует только собственному мнению, слабая хватается то за одно, то за другое мнение; но каждый верит, что как физически, так и нравственно он – центр мира!
Великий художник не ведает правил, он создаёт их.
Бегство в прошлое, собственно говоря, то же самое, что бегство в идеал.
Ко многому из того, что нас прежде когда-то волновало, мы потом при воспоминании относимся вполне равнодушно.
Мы не можем принять прежнее неизменным, ибо мы сами стали другими.
Моё право состоит в том, что у других есть обязанности по отношению ко мне.
Где нужда сильнее всего, там ближе всего и помощь.
Коген Герман
1842–1918
Немецко-еврейский философ-идеалист, глава марбургской школы неокантианства. Опираясь на кантовское учение о регулятивных идеях разума, Коген истолковывает «вещь в себе» не как существующую вне и независимо от познания, а как целенаправленную идею мышления: в отличие от Канта, Коген утверждал, что мышление порождает не только форму, но и содержание познания.
Вслед за Кантом он даёт моральное истолкование религии: идея Бога как гаранта вечного нравственного миропорядка определяет «этический монотеизм» Когена, в духе которого он истолковывал традицию иудаизма.
Из всех произрастающих лекарств нет более сильного, чем доброе слово.
Теоретическое познание и право, наука и правовое (либеральное) государство составляют фундамент культуры и условие свободы человеческой личности – важнейшей цели исторического развития.
Вебер
