все необходимое, включая палатку для ночевки и запас воды как минимум на неделю. Они могли месяцами жить в степи, перегоняя скот с места на место. Когда одно пастбище истощалось, достаточно было отогнать животных на другие, зеленые луга. Сидя верхом на лошади, было проще контролировать большие стада коров и овец. До этого гигантская степь казалась человеку морем, которое он не может переплыть, не имея лодки. Но с помощью лошадей и повозок пастухи ямной культуры овладели степью. Их стада росли. Сами они богатели, приобретая все больше скота.
Дэвид Энтони излагает свои идеи в 568-страничной книге «Лошадь, колесо и язык». В ней он пытается сложить все детали головоломки и доказать, что ямная культура, благодаря лошадям, послужила распространению индоевропейских языков.
А вместе с индоевропейскими языками разошелся по земле и еще целый «пакет» новшеств, включая бронзу, тканые шерстяные материалы, торговлю, новых богов, новые права наследования, классовое расслоение, жестокие войны, власть над себе подобными…
Короче говоря – то общество, в котором мы живем сейчас.
* * *
Дэвид Энтони – лишь один в целом ряду ученых, видящих связь между лошадью и индоевропейскими языками.
Другое, более знаменитое имя – Мария Гимбутас. Она тоже не была первой, но ее считают первопроходцем так называемой степной теории происхождения индоевропейских языков.
Мария Гимбутас родилась в Литве. Когда во время Второй мировой войны Литва была присоединена к Советскому Союзу, Гимбутас бежала через Австрию в Германию. По ее собственным словам, в одной руке у нее была маленькая дочь, а в другой – университетский диплом. В 1946 году она получила степень по археологии в университете Тюбингена. Через три года Гимбутас перебралась в США. Там ей поначалу пришлось нелегко – она подвергалась дискриминации как женщина, иностранка, да еще с тремя маленькими детьми, но в конце концов она выстроила успешную карьеру археолога. Она стала профессором археологии Калифорнийского университета и много лет руководила раскопками в Греции и на Балканах. Гимбутас написала несколько книг, хорошо принятых в определенных кругах, в частности набирающим силу феминистским движением. Идеи Гимбутас послужили источником вдохновения для Джин Ауэл, автора бестселлеров о клане Пещерного медведя. Однако некоторые ученые выступили категорически против ее теорий.
Один из основополагающих моментов в рассуждениях Гимбутас заключается в том, что между охотниками и первыми земледельцами около 5000 лет назад царило равноправие и мир. Они поклонялись Великой богине, а в обществе была принята матрилинейность: имущество – например, дом и земля – наследовались от матери к дочери.
Согласно Марии Гимбутас, этому мирному матрилинейному обществу пришел конец под давлением патриархальных воинственных племен, вторгшихся верхом на конях из восточных степей. Наездники принесли с собой индоевропейские языки; в «пакет» победителей входили индоевропейская религия и мифология.
Сегодня никто не отрицает, что Мария Гимбутас обладала обширными знаниями о раскопках и находках, связанных с раннеземледельческими культурами Европы. Возражения вызывает картина «Старой Европы», как Гимбутас называла раннеземледельческие культуры, и матрилинейное миролюбивое общество. Спорными являются также ее выводы, касающиеся Великой богини. Гимбутас, кажется, видела признаки культа богини повсюду: на глиняных сосудах с узором из зигзагов, в образцах пещерной живописи, представляющих собой круги и линии, в домах круглой формы. Многие современные ученые разделяют ее объяснение, что такие круги с чертой – пещерные изображения времен ледникового периода – могли символизировать женский половой орган. Но от кругов до Великой богини еще далеко. А идею о том, что круглые дома имеют то же символическое значение, сегодня поддерживают очень немногие.
Да, нам известно множество женских изображений, которые могли бы представлять собой богинь. Я сама их много видела – и на большой выставке в лондонском Британском музее, и в музеях поменьше по всей Европе. Я видела Венеру из Холе-Фельс, которой около 40 000 лет, и коленопреклоненные женские фигурки с вытянутыми руками из земледельческих поселений на Кипре – им около 6000 лет. И еще сотни женских статуэток, относящихся к промежутку между Холе-Фельс и Кипром. По меньшей мере двое специалистов, с которыми я говорила, – Джилл Кук из Британского музея и Кэрол Маккартни, работающая на Кипре, – уверены, что такие фигурки имеют отношение к деторождению, плодовитости и женским ритуалам. Но есть и множество других фигурок, рисунков и украшений с совершенно другими мотивами – например, Человеколев из Холенштайна, которому тоже около 40 000 лет, изображения диких животных времен ледникового периода, настенные изображения леопардов в Чатал-Хююке. Сомнительно, чтобы они тоже символизировали богиню.
Сегодня доминирует представление, что общины охотников и первые земледельческие общины жили в относительном равенстве и равноправии. Но на сегодняшний день ничто не доказывает существования матрилинейной системы. На этот вопрос смогут ответить ДНК-исследования и изотопный анализ. Имеющиеся на сегодня результаты указывают, что место жительства меняли и мужчины, и женщины. У охотников Муталы мигрировали женщины, мужчины оставались на своих местах. В Венгрии обнаружены останки мужчины, анализ ДНК которого показал, что он происходит из общины охотников, но жил в общине земледельцев. Из ранних крестьян Фальбюгдена примерно четвертая часть были пришлыми, среди них встречались и мужчины, и женщины. Так что для понимания общей картины требуется гораздо больше доказательств – если эта общая картина вообще существовала.
Идея о мирной и благополучной жизни охотников и первых земледельцев не соответствует действительности. В ледниковой Дольни-Вестонице 30 000 лет назад люди били друг друга по голове так, что пробивали кости черепа. В охотничьем поселении Тогеруп (Сконе, Швеция) 7000 лет назад мальчик погиб, когда кто-то пустил ему стрелу в спину. У многих других жителей каменного века имеются повреждения скелета, свидетельствующие о насилии. А первые земледельцы Тальхайма в южной Германии 7000 лет стали жертвами настоящей резни, во время которой было убито 34 человека.
Некоторые идеи Марии Гимбутас сегодня или считаются спекулятивными, или их ошибочность доказана. Но по многим пунктам время начинает работать на нее. Раньше – со Второй мировой войны до 1990-х годов – очень немногие археологи считали, что миграция имела хоть какое-нибудь значение для развития Европы. Такие идеи назывались бранным словом «миграционизм». Главенствовало представление, что человеческие общины способны были развиваться собственными силами, и приносить новшества со стороны не требовалось.
Но, как я уже писала выше, новые ДНК-исследования ясно показывают: миграция имела огромное значение для развития
