одной стороны, в кавказской Алании, а с другой — в Киевской Руси. И тут и там политика ведется путем пропаганды христианства византийцами и иудейства — евреями из Хазарии. В зависимости от состава таких коалиций успех клонился на сторону то одной, то другой из воюющих сторон. Особенно ожесточенный характер приняла борьба между «иудейским» и христианским государством в царствование византийского императора Романа I Лекапена, который по наущению палестинского патриарха решил окрестить всех евреев в своем государстве (ок. 932-940 г.). По свидетельству арабского писателя Масуди, многие евреи удалились в это время из Византии в Хазарию, убегая от «императора Армануса». Эти новые жертвы насилия возбудили сильное волнение среди хазар, которые тогда находились в состоянии перманентной войны с Византией. Упомянутый выше новооткрытый хазарский документ проливает некоторый свет на тогдашнюю роль евреев в исторических событиях, имевших роковое значение для судеб Хазарского государства.
Современник этих событий рассказывает, что в первой половине X века, при царях Вениамине и Аароне, хазары переживали тревожные моменты. «Греки и македонцы», т.е. византийцы, переманили на свою сторону прежних союзников Хазарии, кавказских аланов, и с их помощью теснили хазар. Но хаган Аарон вступил в союз с «царем Туркии» (вероятно, с одним из тюркских султанов Средней Азии, номинально подчиненных Багдадскому халифату) и при поддержке турецких наемных войск победил грозных аланов, взяв в плен их царя. Тогда аланы возобновили свой союз с хазарами и царские дома обоих народов породнились между собой (часть аланов исповедовала иудейство): сын хагана Аарона, Иосиф, женился на дочери аланского царя. В царствование Иосифа (ок. 932-965) произошли решительные события. В самом начале его царствования повторились те религиозные гонения на евреев в Византии, виновником которых был Роман I, и хазарский царь Иосиф, узнав об этом от еврейских беглецов, предпринял соответствующие репрессии против византийцев в своем царстве. Это послужило новым поводом к войне между Византией и Хазарией. Император Роман послал большие дары «царю Руссов Олегу (Helgu)», то есть князю киевскому, каковым в действительности был тогда сын Олега, Игорь (912-945), и уговорил его пойти против хазар. Руссы вторглись в крымские владения Хазарии (в Самкерш, в Тамани), но их вскоре отразил хазарский полководец Песах. Он бросился на «города Романа» в Крыму, истреблял жителей и наложил дань на крымскую столицу византийцев — Херсонес. Расправившись с подстрекателями-греками, Песах пошел в землю руссов и здесь усмирил восставшего данника, князя Игоря. Русский князь оправдывался тем, что его уговорил воевать с хазарами император Роман, но Песах ему сказал: «Тогда иди против Романа и воюй с ним, иначе буду мстить тебе». Русский князь пошел морем на Константинополь, воевал там четыре месяца, но потерпел поражение, так как византийцы отогнали его корабли «греческим огнем». Он вернулся в Русь и продолжал платить дань хазарам.
В этом рассказе хазарского еврея X века слышатся отголоски бурных событий того времени. То, что здесь сообщается о войнах руссов с византийцами, в общем соответствует фактам, изложенным в русских и византийских летописях. Действительно, в 941 г. киевский князь Игорь отправился с войском на многочисленных судах к Царьграду (Константинополь), но русские суда были уничтожены «греческим огнем», и остаткам руссов пришлось бежать. В 944 г. совершился второй поход на Царьград, на этот раз более удачный, кончившийся известным греко-русским договором. Через 10-15 лет после этих событий мы слышим отклик самого хазарского царя Иосифа. В ответ на послание испанского министра Хасдая ибн-Шапрута, взволнованного слухами о существовании «еврейского царства» (см. выше, § 23), Иосиф отправил ему около 960 года письмо, в котором изобразил положение хазар в прошлом и настоящем. После вышеприведенного рассказа об обращении в иудейство царя Булана Иосиф перечисляет имена своих предшественников, носивших с тех пор титул хагана: Обадия, Хизкия, Менаше, Ханука, Исаак, Зебулон, Моисей, Нисси, Вениамин, Аарон и сам автор письма, Иосиф. Далее он сообщает: «Наша страна находится при реке (Итиль-Волга), близкой к морю Джорджан (Каспийскому) и протекающей с востока на расстоянии четырех месяцев пути[13]. При реке живет много народов в городах и деревнях, в открытых и укрепленных местах. Вот их названия: Буртас, Булгар, Сувар, Арису, Цармис, Вентит, Север (северяне), Славиун (славяне). Каждый из этих народов весьма многочислен, и все они платят мне дань. Оттуда граница направляется к Джорджану, и все жители морского берега, живущие на расстоянии одного месяца пути, платят мне дань. С южной стороны находятся Семендер и Бак-Тадлу до ворот Баб-аль-Абвава, на берегу моря. К западу находится: Шаркель, Самкерц, Керц, Сугдаи, Алус, Ламбат, Бартнит, Алубика, Кут, Манкуп, Будак, Алма, Грузин[14] — все эти местности расположены на берегу моря Константинии (Черного)... Я живу при устье реки (Волги) и с помощью Всемогущего сторожу вход в эту реку и не пускаю руссов, которые приезжают на кораблях с тем, чтобы через море (Каспийское) переправиться и исмаильтянам (арабам Багдадского халифата). Точно так же не пускаю врагов, находящихся на суше, к воротам Баб-ал-Абваба. Я веду с ними упорную борьбу, ибо если бы я их пустил хоть раз, они бы опустошили всю землю исмаильскую до самого Багдада».
Все эти фактические сообщения соответствуют показаниям арабских и еврейских современников и общему политическому состоянию той эпохи. Только конец письма царя Иосифа кажется слишком литературным, сочиненным и составляет, вероятно, прибавление позднейшего переписчика или редактора. В нем содержится ответ на вышеприведенный мессианский вопрос Хасдая. «Ты спрашиваешь меня, — пишет Иосиф, — о чудесном конце (пришествии мессии). Наши очи обращены к Богу и к мудрецам Израиля в академиях Иерусалима и Вавилонии. Вследствие грехов наших счеты запутались, и мы ничего не знаем. Да ускорит Бог избавление наше и соберет наших изгнанников... Ты упоминаешь в своем письме, что желаешь видеть меня, — я тоже желал бы лицезреть тебя, видеть твою мудрость и величие. Если б это исполнилось, ты был бы мне отцом, а я тебе сыном, и весь мой народ следовал бы твоим советам».
Когда писалось это письмо, где только глухо указано на опасность, грозящую со стороны руссов, царь Иосиф еще не мог предвидеть, что через несколько лет наступит конец великой Хазарии и что ему суждено быть ее последним иудейским хаганом. Все сильнее становился напор руссов из Киевского княжества, направленный к побережьям Черного и Каспийского морей. В 966 году киевский князь Святослав предпринял решительный поход против хазар и их данников. Русские войска разрушили хазарскую крепость Саркел на Дону, а затем близкую к ней столицу Итиль на Волге и Семендер на каспийском берегу. В течение
