274
Слова с шапочкой на голове указывают на болезненное состояние Солона. Врачи предписывали больным надевать шапочку, а здоровые люди ходили в городе с непокрытой головой. Таким образом, выход Солона в шапочке должен был показать гражданам, что он сумасшедший и потихоньку от домашних убежал из дому.
275
Герои большей частью были узко местными божествами.
276
Асопида — дочь Асопа, т. е. остров Саламин. По мифическому сказанию, этот остров получил свое имя от нимфы Саламис, которая была дочерью бога реки Асопа в Беотии.
277
Тут в тексте какая-то ошибка; между Саламином и Эвбеей лежит Аттика; поэтому ни о каком месте Саламина нельзя сказать, что оно обращено к Эвбее.
278
В тексте пропуск.
279
«Илиада», II, 557–558. По преданию, стих 558 подделан Солоном.
280
Владетелем Саламина был мифический царь Теламон, отец Аякса.
281
Афиняне принадлежали к ионическому племени, а мегаряне — к дорическому.
282
Жители города Кирры присвоили себе землю, посвященную Аполлону Дельфийскому, и похитили принесенные ему в дар предметы из его храма.
283
Амфиктионами назывались народы, жившие вблизи какого-либо святилища и, несмотря на племенные различия, заключившие между собою союз («амфиктионию») для защиты святилища, для совместного отправления празднеств и для того, чтобы во взаимных отношениях членов союза соблюдались известные законы международного права.
284
Килон пытался установить тиранию в Афинах (после 640 г. до н. э.).
285
Богиня — имеется в виду Афина.
286
Почтенные богини — Эвмениды.
287
Куреты — критские жрецы богини Реи (Кибелы) и Зевса.
288
До этого афиняне производили большие траты до и после похорон на жертвоприношения и связанные с ними угощения в память умершего. Эпименид ограничил эти обряды какими-то священнодействиями непосредственно на похоронах.
289
Мунихия — афинская гавань с крепостью. В 321 г. до н. э. Антипатр заставил ее принять македонский гарнизон, и афиняне попали в полную зависимость от македонян.
290
По преданию, эту маслину на акрополе произвела из земли Афина, и от нее произошли все маслины в Аттике.
291
В Аттике различаются три части: горная, равнинная и приморская. Упоминаемые здесь диакрии — жители горной части, педиэи — равнинной, паралы — приморской.
292
Hektēmórioi — шестидольники, thêtes — наемники.
293
Фаний Лесбосский — разносторонний писатель IV–III вв. до н. э., ученик Аристотеля.
294
В 594 г. до н. э.
295
Слово «тиранн» первоначально не имело того оттенка жестокости, который оно получило впоследствии; оно обозначало верховного властителя, который достигал власти незаконным образом и правил народом не по определенным законам, а по собственному произволу. Поэтому самый жестокий правитель не мог быть назван тиранном, если он имел власть законную, а такой сравнительно кроткий властитель, как Писистрат, был тиранном, потому что незаконно присвоил себе власть.
296
Basiléus (царь) — в отличие от тиранна законный правитель.
297
Т. е. тиранну даже по доброй воле оставить власть опасно.
298
Seisáchtheia — стряхивание бремени.
299
Т. е. должник уплачивал столько же драхм по номинальному числу, сколько занял, но реальная ценность драхмы теперь уменьшилась.
300
Chreokopídai — неплательщики налогов.
301
Перевод М. Е. Грабарь-Пассек.
302
Перевод М. Е. Грабарь-Пассек.
303
Pentakosiomédimnoi — пятисотмерники.
304
Слово «зевгит» происходит от zeûgos — «пара запряженных животных» (волов, лошадей, мулов). Следовательно, зевгит — тот, кто владеет такой парой животных.
305
Под верхним советом подразумевается Ареопаг, потому что Ареопаг заседал на возвышенном месте — на Ареевом холме, от которого и получил свое название.
306
Коллегия эфетов была, вероятно, учреждена Драконтом. Решению их подлежали дела об убийствах. Председательствовал в этой коллегии архонт-царь.
307
Слово царями относится ко всем трем упомянутым здесь учреждениям (ареопаг, эфеты, пританей), потому что цари (т. е. архонты-цари) были председателями при разборе дел об убийствах.
308
По греческим обычаям только сыновья имели право наследования. Если не было сыновей, то имущество отца наследовали дочери, которые в этом случае назывались «дочерьми-наследницами». Чтобы родовое имущество не перешло в чужие руки, дочь-наследница обязана была выйти замуж за ближайшего родственника; при равных степенях родства из числа претендентов на ее руку отдавалось предпочтение старшему. Солон старался устранить некоторые ненормальности, возникавшие на практике вследствие этого закона. Женщина у греков в течение всей жизни считалась как бы несовершеннолетнею и находилась под опекой мужчины. Опекуном незамужней был ее отец, а после его смерти — старший брат или другой ближайший родственник с отцовской стороны; опекуном замужней — муж и после его смерти старший сын.
309
Имеется в виду Дионисий Старший, тиранн Сиракузский, захвативший власть в 406 г. до н. э.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
