гостеприимство, поплыли дальше по направлению к Греции. Но они вернулись на родину только кружным путем, и еще во многих опасностях им пришлось испытать свое мужество. Во время пути они встретились с сиренами, обольстительными, но коварными девами, которые своим чарующим пением привлекают моряков к себе на скалистую отмель, где корабль разбивается, а моряки неизбежно погибают в море. Но аргонавты не обратили внимания на волшебное, чарующее пение сирен, ведь с ними был Орфей, а он мог петь лучше сирен. Он все это время пел, чтобы моряки не услышали сирен и не обратили на них внимания. Аргонавты видели также Сциллу и Харибду, там на невысоких скалах восседала эта злобная пара, они устраивали водоворот в глубине морской и подстерегали моряков, попавших между скал, чтобы схватить их своими прожорливыми зубами. Но с аргонавтами ничего такого не случилось, потому что дочери Нерея, добрые нимфы моря, но указанию богини Фетиды подняли корабль на свои колеблющиеся плечи и так проскользнули с ним между Сциллой и Харибдой. Фетида же уже успела подать знак своему находящемуся на корабле смертному мужу Пелею, повелев ему никому другому не открывать того, что он видел.
Наконец аргонавты прибыли на родину в Иолк. Ясона ждала печальная весть: царь Пелий так преследовал старых родителей Ясона, что они умерли. Ясон отомстил за них Пелию. Он показал царю золотое руно, но потом обратился за помощью к Медее, и она, коварно увлекши дочерей Пелия, заставила их убить собственного отца помимо их желания. Так сбылось прорицание, что царствованию Пелия положит конец человек, обутый в одну сандалию. Но свершилась также и судьба царя Ээта. Как только увезли из Колхиды золотое руно, на Ээта напал с войском его младший брат и отнял у него Колхиду[53].
Меланиппа
У царя Десмонта была дочь — прекрасная Меланиппа, которую полюбил бог Посейдон. В результате этой любви у Меланиппы родились два сына-близнеца — Эол и Беот. Десмонт не подозревал, что отец близнецов — Посейдон, и, когда он узнал, что у его дочери родились сыновья, он ослепил Меланиппу, запер ее в башню и почти не кормил, а новорожденных выбросил на съедение диким зверям. Но Посейдон не забыл о своих сыновьях. К младенцам подошла корова и тихонько протянула им свои сосцы. Так нашли их пастухи. Они взяли к себе близнецов, чтобы их вырастить. Как раз в это время случилось так, что царь Икарии очень грустил, что его жена Феано была неплодна, и уже решил изгнать жену из своей страны за то, что она не подарила ему сына. Феано послала своих слуг к пастухам попросить у них какого-нибудь новорожденного младенца, с тем чтобы потом выдать его за собственного сына. Пастухи отправили царице обоих найденных младенцев, и царица так представила дело царю, будто эти близнецы родились у нее самой, и очень обрадовала этим царя. Немного времени спустя у царицы действительно родились два сына, но найденные дети, которых царь Метапонт также считал своими, были гораздо красивее родных сыновей Феано, и царь больше любил их. С этого времени Феано начала придумывать, как бы погубить найденных детей, а родным детям обеспечить царствование после смерти Метапонта. Однажды, несколько лет спустя после рождения детей, Метапонт отправился на край города, чтобы принести жертву Артемиде. В это время сыновья Феано уже подросли, и царица воспользовалась случаем и открыла им тайну, рассказав, что старшие сыновья — найденыши неизвестного происхождения и что пришло время, чтобы настоящие царские дети расправились с ними и обеспечили себе отцовское наследство. Старшие сыновья отправились в горы охотиться, за ними следом пошли сыновья Феано с коварным замыслом, и, когда все они были далеко от города, царские сыновья напали на найденышей с охотничьими ножами. Но Посейдон помог своим сыновьям: в неожиданной драке они победили и, защищая свою жизнь, убили двух других. Когда трупы двух царских сыновей принесли во дворец, Феано в отчаянии сама зарезалась охотничьим ножом. Между тем двое других юношей бежали к пастухам, и там-то Посейдон объявил им, что он их отец и что их родная мать несправедливо томится в заключении. Тогда юноши отправились к Десмонту, убили его, а мать свою освободили, Посейдон вернул Меланиппе зрение, и братья вместе с матерью возвратились в Икарию, к царю Метапонту. Они рассказали ему все, что узнали от Посейдона, рассказали также о кознях Феано и о том, как они убили двух ее сыновей. Метапонт тогда взял в жены Меланиппу, а обоих юношей сделал своими наследниками. Эол и Беот в дальнейшем основали Эолиду и Беотию, назвав их своими именами[54].
Деметра и Гадес
Гея или Ге (Земля) — древняя материнская стихия мира, которая производит и вскармливает живые существа. Ее зовут kurotrophos — та, «которая вскармливает юношей». Работа земледельца должна сообразоваться с регулярными сменами времен года: порядок Земли представляет собою неизменную закономерность, поэтому порядок Геи (Земли) и Фемиды (Закона) связаны друг с другом. Они связаны также и потому, что с возникновением частной собственности на землю урегулирование прав пользования землей в первую очередь потребовало законов. Миф это выразил тем, что считает Фемиду дочерью Геи. В изобразительном искусстве дают чаще всего только голову Геи или, самое большее, мы видим верхнюю часть ее тела, поднимающуюся над поверхностью земли. Гея связана со стихией, она внутри земли, тождественна ей. Мать-Земля проявляет себя двояко: это ее материнская сущность, охрана произрастающей из земли жизни, вместе с тем это и обязательный закономерный порядок. Но олимпийским блистающим ореолом окружена также и богиня Деметра. Она также Мать-Земля, но это уже не сама неподвижная и бесформенная земля, а «богиня» земли, вполне уже личность; это — благословение земли, ее таинственные силы, воплощенные в пластическом образе олимпийского совершенства. В религии времен Гомера, правда, ей еще нет места на Олимпе. Гомер приписывает Деметре благословение хлебом и силу, обогащающую земледельца, но в двух своих эпических произведениях («Илиаде» и «Одиссее») он не отводит никакой роли Деметре в ряду великих богов, в их действиях. Он также называет хлеб «хлебом Деметры», и уже в это время, по Гомеру, среди людей, живущих хлебом, подающая хлеб богиня устанавливает определенные, основанные на законе отношения. Но печатью дара Деметры является именно привязанность к земле: смертного от блаженных жителей Олимпа отличает то, что он ест хлеб Деметры. Деметра — «прекрасноволосая» богиня, но все же это «земная» (khthonia) богиня. Вся ее сущность
