копиях еще в 1877 г. (в Monatsschrift f. Geschichte и. Wiss. d. Judentums, Jahrg. 1877), а в 1914 г. M. Вишницер нашел в петербургском государственном архиве 24 копии еврейского оригинала воззвания, конфискованные в 1800 г. подольским генерал-губернатором и пересланные императору Павлу, который приказал следить за развитием таинственной пропаганды среди евреев (см. Записки императорской Академии Наук, историко-филологический отдел, т. XII, СПб., 1914). Вслед за тем Н. Гельбер открыл в венском государственном архиве переписку между губернаторами польских провинций Австрии, Пруссии и России по поводу загадочного воззвания франкистов (Zur Geschichte der Frankistenpropagandaim J. 1800, в книге «Aus zwei Jahrhunderten», Wien 1924, c. 58—69). На основании всего этого материала историк-художник мог бы нарисовать комическую картину испуганных революцией европейских правителей, которые в воззвании авантюристов склонны были видеть пропаганду якобинства, потому что там часто употреблялось выражение «истинное учение Якова (Франка), или призыв к мятежу и низвержению монархов, потому что в одной передаче текста говорилось: «Все монархи решили вас истребить и несомненно это сделают, если вы не примете мер для своего спасения».
II. Пилигримство в Оффенбах. — В 1868 г. пражский раввин Л. Штейн напечатал в лейпцигском сборнике «Achawa» рассказ «одного высокопочтенного мужа из Праги», скрытого под инициалами «фон П. в П.», о том, как он в юности жил при дворе Евы Франк в Оффенбахе. Историк франкизма, Краусгаар (Frank i frankisci polscy, II, 164 сл., Краков, 1895), раскрыл эти инициалы: речь идет об известном фабриканте Леопольде Поргесе в Праге. Ныне Н. Гельбер нашел у наследников Поргеса копию мемуаров его брата Моисея, где содержится более подробный рассказ о пребывании обоих братьев в Оффенбахе в 1798 и 1799 годах. Эта часть мемуаров, опубликованная в первом томе «Исторических трудов (היסטארישע שריפטן) Еврейского Научного Института в Вильне» (1928), открывает нам несколько весьма любопытных фактов. Прежде всего подтверждается известный из обличительных проповедей тогдашнего пражского раввина Элиезера Флекельса (אהבתדוד Прага, 1800) факт, что в Праге и богемской провинции существовали в те годы труппы тайных «саббатианцев», т. е. франкистов, которые ездили на поклон в Оффенбах. Пражские сектанты раньше приезжали с богатыми подарками для Якова Франка, а после его смерти для его дочери Евы. Один из сектантов, Гавриил Поргес, позаботился о том, чтоб его 14-летний сын Моисей был посвящен в тайны каббалы по учению «божественного посланника» Якова Франка, принявшего христианство по мотивам высшего порядка. Когда для юноши наступил срок военной службы, отец с целью избавить его от солдатчины (выше, § 39) послал его в Оффенбах, где он состоял пажом при особе Евы Франк. Тут молодой Поргес присмотрелся к поведению боготворимой «святой панны», ее братьев и апостолов умершего учителя и убедился, что там совершается «невероятный обман», что пилигримов морочат разными «видениями» и отбирают у них последний грош, что вся пропаганда главарей секты направлена к тому, чтобы выманить у легковерных деньги на содержание оффенбахского двора. После года пребывания в Оффенбахе Моисей Поргес вместе с позже прибывшим туда братом Леопольдом и еще одним юношей бежали оттуда через Франкфурт в Фюрт (1799). В Фюрте представитель еврейской общины допрашивал беглецов о том, что они видели в Оффенбахе, и передал их рассказ раввинату для записи в протокол. Этот протокол сохранился и был напечатан в указанной выше статье Бака (Monatsschrift, 1877). Мемуары Поргеса прибавляют немало важных подробностей к рассказу, который раньше был опубликован Штейном в «Ахава». Это дает возможность проверить романтическую историю оффенбахского двора в книге Шенк-Ринка («Die Polen in Offenbach», Франкфурт, 1866), которою широко пользовался Грец в своей монографии о франкистах.
III. Братья Фреи, племянники Франка. — В дополнениях к последнему тому «Geschichte der Israeliten» (IX, 149, изд. 1828 г.) И о ст упоминает, что казненные в Париже во время террора братья Фреи (выше, § 19) были племянниками Якова Франка и носили раньше фамилию Добруска. Недавно Я. Гутман в биографии Лазаря Бендавида сообщил содержание письма последнего от октября 1812 года, где в связи с рассказом об оффенбахской героине Еве Франк говорится следующее: «Сестра ее отца, рожденная Добруска, жила еще в 1794 г. как еврейка в Брюнне. Она имела трех сыновей, которые перешли в христианскую религию и при крещении приняли имя Шенфельд. Один из них был редактором газеты в Брюнне, а другие отправились в Париж, где под именем братьев Фрей нашли смерть под ножом гильотины во время террора» (Monatsschrift für Geschichte des Judentums, 1917, S. 205—206). Тут мы имеем аутентичное сообщение, из которого можно сделать следующий вывод: во время пребывания Франка в моравском городе Брюнне (1773—1786) его сестра Добруска жила там еще еврейкой, но ее сыновья переменили и веру и фамилию и таким образом могли вступить в высшее христианское общество; фамилию Фрей (Frey) они, по-видимому, приняли по аналогии с именем своего дяди Франка, и под этой фамилией они попали вместе с юною сестрою в революционный вихрь Парижа, где в 1794 г. сделались жертвами террора. В том же письме Бендавид сообщает, что и Яков Франк одно время носил фамильное имя Добруска, которое, может быть, было прозвищем его отцовской семьи, прежде чем его назвали Франком (Френк) среди турецких сабботианцев. Сам Бендавид видел его в 1790 г. во Франкфурте-на-Майне во время коронации императора Леопольда II. «Он вел себя с пышностью азиатского князя», — замечает Бендавид, так как получал много денег от своих приверженцев в Моравии, Богемии и Польше. После смерти Франка Бендавид познакомился с одним господином из Праги, который ездил на поклон к Еве Франк в Оффенбах (1792). «Она жила в большой бедности, и я не знаю, что сталось с ней после оккупации Франкфурта французами», — писал он в 1812 г. В 1816 году она, как известно, умерла в бедности.
В газете «Vossische Zeitung» от 17 июня 1928 г. появилась статья Фр. Гейманна «Судьба братьев Фрей: революционная трагедия финансистов». Автор, проследивший судьбу семьи Фрей по различным источникам, дает здесь красивые силуэты братьев, мелькающих в якобинских кругах Страсбурга и Парижа и странно сочетающих в себе финансовый авантюризм с революционным. Гейманн высказывает предположение, что отец Фреев, Соломон Добруска, мог быть тождествен с одним из величайших авантюристов того времени, Яковом Франком. Но мы уже знаем из свидетельств Бендавида и Иоста, что они были племянниками Франка. Во всяком случае, мы уже теперь имеем картину двух поколений, из которых одно вышло из темных глубин Подолии и закончило свои авантюры в Германии, а другое докатилось до Парижа времен террора.
