Сианя, были рассчитаны на поддержание температуры до 1400 градусов Цельсия, и этого было более чем достаточно, чтобы расплавить медь. Многие ритуальные чаши и тигли эпохи Шан, в том числе их орнаментальный рельеф, говорят о прямой преемственности традиций в работе с более ранними глиняными предметами. Шанские металлурги не использовали в своей работе штамповку, гравировку или чеканку: они просто отливали свои произведения искусства. Они использовали методы литья почти исключительно потому, что их гончарная промышленность была настолько развитой, что позволяла легко достигать высоких устойчивых температур, которые делали выплавку и литье сравнительно легкими. Западная традиция ковки металла и китайская традиция его литья (по крайней мере, начиная со времен Шан) сильно отличаются.
Китайцы стали более искушенными бронзовыми металлургами, чем их западные коллеги. Уже во 2-м тысячелетии до н. э. китайские металлурги располагали оригинальной технологией литейного производства. В то время как на Западе и Ближнем Востоке медные и бронзовые сосуды изготовлялись методом ковки, литьем в песчаные формы или по выплавляемым моделям, китайцы освоили более прогрессивный метод «кусковой формовки». Правда, он был и более трудоемким, но результат оправдывал затраты. Технология «кусковой формовки» заключалась в том, что форма отливки собиралась как бы из кусков. Сначала из глины изготовляли модель, причем на ней заранее вырезали требуемый рельеф. На следующем этапе получали обратное изображение, напрессовывая на модель, кусок за куском, пластины глины. При этом на каждом куске выполнялась тонкая доводка рельефа. Затем куски глины аккуратнейшим образом обжигали, добиваясь целостности рисунка. Эта операция сама по себе требовала виртуозного мастерства. С первоначальной глиняной модели счищался слой, по толщине равный стенкам будущей отливки. Сохранившаяся часть становилась стержнем для формирования внутренней полости изделия. Куски формы собирали вокруг стержня, при этом швы и стыки между ними специально не заделывались наглухо. В них затекал метал. Застывая, он приобретал вид изящной кромки, придававшей изделию особый декоративный оттенок. Эта традиция использования вертикальных литейных швов для украшения изделий считается отличительной чертой, как сегодня мы бы сказали — брендом китайского металлургического искусства.
Китайцы в процессе плавке вводили в состав материала различные примеси. Знаменитая терракотовая армия императора Цинь, созданная для него около 220 года до н. э. и похороненная вместе с ним, имеет в основном бронзовое оружие, причем в составе бронзы были обнаружены такие металлы, как титан, магний, кобальт.
Другие китайские бронзовые предметы имели в своем составе свинец, добавленный для облегчения полировки бронзы и повышения устойчивости к износу. Из этих сплавов делали бронзовые зеркала и колокола. В 1978 году 64 бронзовых колокола были найдены в гробнице дворянина по имени Йи, датируемой примерно 450 годом до нашей эры. Самый большой колокол весит 203 кг (около 450 фунтов) и имеет высоту 1,5 м (более 4 футов).
В целом китайская бронзовая промышленность была очень крупной: в Тонлушане раскопана огромная шахта, датируемая примерно 400 годом до н. э. Она занимала площадь 2 х 1 км и имела глубокие бревенчатые подземные галереи.
Вот еще один маленький секрет китайских литейных технологий. Древние металлурги Китая умели делать бронзовые тазики, в которых вода, оставаясь холодной, якобы кипела. Эффект был ошеломляющим. Достигался он достаточно простым путем. На днищах тазиков мастера размещали литые рисунки определенного вида и направления. Они-то и изменяли акустические свойства сосудов. Достаточно было потереть ручки наполненного водой тазика, как с поверхности воды начинали бить фонтанчики. Создавалось впечатление, что вода, оставаясь холодной, кипит. Современные исследования установили, за счет чего происходило это «чудо». Дело в том, что трение создает звуковые волны, которые резонируют и вызывают колебания в литых выступах днища тазика. В результате вверх выталкиваются струйки воды, как при закипании. [43]
12. Колокола
Колокольное литье стало первой профессионально описанной металлургической технологией. Бронза Юго-Восточной Азии имела свою особо яркую черту — бронзовые колокольчики. Они звучали в Китае и Корее, но особенно — в Японии. Здесь была своя, местная культура бронзовых колоколов. Дотаку — так их называли — были оригинальны по форме и орнаментам и отличались от континентальных образцов, хоть некоторое сходство с корейскими у них имелось.
Колокол занимает главное место среди музыкальных инструментов Древнего Китая. Именно он возглавляет их список в древнем трактате «Юэцзи» («Записки о музыке»). В Китае существовала традиционная система музыкального мышления, в соответствии с которой звуки, определённым образом организованные в пространстве и времени, раскрывают представления о структуре мира и действующих в нём силах и законах. Звучанию колоколов в этой системе отведено важное место. Технология бронзового колокольного литья начинает активно развиваться в Китае в эпоху Ся (XXIII–XVIII вв. до н. э.), а в эпоху Шан (называемой также Инь, XVI–XI вв. до н. э.) колокола уже распространены на его территории повсеместно. Об этом свидетельствуют гадательные надписи на иньских бронзовых предметах, где колокола упоминаются среди других музыкальных инструментов.
В деревне Эрлитоу найден колокольчик необычного типа — трапециевидной формы, с ушком сверху и ручкой (напоминающей ручку сосуда) сбоку. Его можно назвать непосредственным предшественником колоколов эпох Шан и Чжоу (1122–246 гг. до н. э.) Проводя раскопки на месте столицы древнего царства Шан, археологи обнаружили 939 захоронений, где в числе других предметов найдено свыше 200 колокольчиков с язычком. В эпоху Чжоу колокольные наборы вешали как амулеты себе на пояс или на шею лошади. Делалось это, чтобы отпугивать злых духов. В храмах колокольный звон сопровождал жертвоприношения. Для военных он служил сигналом тревоги. В эпоху Чжоу колокола становятся одним из главных музыкальных инструментов в храмовых ритуалах и дворцовых церемониях. Корейская колокольная традиция зародилась в древнем государстве Чосон (I тыс. до н. э.) и получила широкое распространение во всех древних государствах, располагавшихся на территории современных Южной и Северной Кореи. Формирование этой традиции происходило здесь при сильном влиянии Китая. [44]
Надо сказать, что в разное время, но колокола появлялись в каждой цивилизации. Почему они играли важную роль в жизни человека и какое значение им приписывали? Несомненно, прежде всего они служили инструментом для извлечения звука. Высота маленьких колокольчиков часто едва достигает 10 сантиметров, а самых больших — почти 130, то есть больше метра. Но независимо от размера, археологи обнаруживают колокола и колокольчики в местах, свидетельствующих о ритуальном характере этих изделий. Практически все они украшены своеобразными рисунками. На них кабаны, олени, рыбы, птицы, лодки рыбаков, танцы крестьян на праздниках урожая, поэтапный процесс выращивания риса, амбары, сосуды для хранения продуктов. На многих рисунках — сцены охоты, рыбной ловли, сбора урожая дикорастущих и культурных растений, обработки собранного и приготовления пищи. У ученых есть основания предположить, что колокольчик — это дар охотника,
