«Я покидаю вас, но я буду продолжать оглядываться на ваш народ в каждом веке, ибо, помните, во мне четыре века, и в конце я вернусь».
Обойдя вокруг жилища по ходу движения солнца, она вышла, но, пройдя немного, оглянулась на людей и села. Когда она снова встала, они с удивлением увидели, что женщина превратилась в молодого красно-коричневого теленка бизона. Теленок прошел немного, лег и покатился, оглянулся на людей, а когда встал, превратился в белого бизона. Этот бизон прошел немного, покатился по земле, а когда поднялся, стал черным. Черный бизон пошел прочь, а когда оказался далеко от людей, повернулся, поклонился в каждую из четырех сторон и скрылся за холмом22.
Таким образом, женщина-вакан являлась фемининным аспектом мирового бизона. Она сама была земным красным теленком бизона, изображенным на чаше трубы, а также его матерью, белым буйволом, и его бабкой – черным. Она вернулась в вечный удел, подарив человеку те священные мысли и зримые вещи, с помощью которых он должен был соединиться со своей собственной вечностью, которая находится здесь и сейчас, внутри него и всего сущего в этом живом мире.
Поэтому давайте попробуем проследить за ней до самого истока.
Неолитические корни
Давайте сначала заглянем в глубокий колодец прошлого – колодец истории и предыстории, ведь на самом деле об истории и мифологии североамериканских коренных народов известно очень многое. Мы знаем, например, как уже отмечалось, что оглала-сиу не всегда были охотниками на бизонов, живущими на Великих равнинах. В XVI и начале XVII века они жили среди озер и болот верховья Миссисипи, в лесах Миннесоты и Висконсина, передвигаясь в основном на берестяных каноэ. Они были народом лесов, а не равнин, и о бизонах практически ничего не знали23. Белая женщина-бизон, вероятно, не могла быть элементом их мифологии в то время.
Однако многие другие элементы данного мифа могли быть известны им с давних времен: например, символизм священного оборота солнца, космического церемониального жилища и цикла четырех эпох. Кроме того, ритуал священной трубки наводит на мысль не об охотничьем, а о растительно-культурном происхождении, и действительно, сиу, прежде чем перебраться в XVI веке на свою стоянку у истоков «Отца вод», где они плавали на тонких берестяных каноэ по лесным рекам и озерам, обитали в более южной части долины Миссисипи, между устьями рек Огайо и Миссури. Этот регион ученые сегодня отождествляют с культурным комплексом «Средняя Миссисипи», где выращивали кукурузу, многие элементы которого, как известно, восходят к среднеамериканским традициям. Ведь уже около 500 г. до н. э. культурные элементы проникали и поднимались по великому водному пути Миссисипи из Мексики24, где испанцы, прибывшие в XVI веке (примерно в то время, когда племена сиу двигались от Средней Миссисипи на север), обнаружили процветающую и могущественную цивилизация с множеством религиозных практик, странно похожих на их собственные. Цивилизация была земледельческая, а год делили по астрономически правильному календарю. Уже были города, сравнимые по размеру, величию и уровню развития с величайшими городами Старого Света. Использование табака (не дикого, а культурного) в священной трубке очевидно не является ритуалом охотников. Кроме того, сиу и их соседи на равнинах не были просто охотниками. Они выращивали маис, тыкву и лимскую фасоль, которые, как и табак, пришли к ним с юга.
В целом известно, что в доколумбовой Средней и Южной Америке культивировалось около шестидесяти сортов одомашненных растений, включая кукурузу, тыкву, лимскую фасоль, ананас, арахис, авокадо, стручковую фасоль, белый и сладкий картофель, арбуз, помидоры. Шоколад, каучук и хинин также происходят оттуда25, как и табак[38].
Впечатляющее число полезнейших исследований было проведено в последнее время в тех частях Мексики и Южной Америки, где, как теперь считается, основные пищевые растения Нового Света были переведены из дикого состояния в одомашненное. Рассматриваемый доисторический период охватывает промежуток времени с 7000 до 1500 г. до н. э., при этом тысячелетие с 4000 до 3000 г. является переломным, поскольку именно оттуда мы имеем первые достоверные признаки одомашнивания растений. Наиболее плодотворными были раскопки в долине Техуакан и на юго-западе Тамаулипаса в Мексике: ряд строго контролируемых исследований глубоко залегающих слоев обломков в некогда обитаемых пещерах дал результаты, которые можно резюмировать следующим образом:
A. В пещерах долины Техуакан:
(1) На самом раннем, так называемом этапе Эль-Риего, ок. 7200–5200 гг. до н. э., обнаруживаются признаки ряда диких растений, впоследствии одомашненных: дикая тыква, перец чили, авокадо и дикий хлопок.
(2) Во время следующего этапа Кокскатлан, ок. 5200–3400 гг. до н. э., появляются признаки еще нескольких пищевых растений: амаранта, фасоли тепари, белой и желтой сапоты и примитивной кукурузы – некоторые из этих растений могли быть одомашнены, хотя, конечно, не кукуруза, которая здесь появляется впервые в археологической летописи.
(3) По-видимому, именно во время следующего этапа Абехас, ок. 3400–2300 гг. до н. э., кукуруза стала культивироваться, и с этого периода увеличиваются достоверные признаки занятий садоводством, дополняющим такие первобытные искусства добычи пропитания, как охота и рыболовство. Люди, следует отметить, все еще жили в пещерах.
Б. Одновременно, в Тамаулипасе:
(1) На этапе Инфиернильо, ок. 7000–5000 гг. до н. э., снова зафиксированы свидетельства того, что некоторые дикие растения впоследствии были одомашнены: агава, опунция, стручковая фасоль, перец чили, тыква.
(2) На этапе Окампо, ок. 5000–3000 гг. до н. э., появляются тыквы с более крупными семенами, а также желтые и красные крупные бобы – все или некоторые из них могли быть одомашнены.
(3) Во время так называемого этапа Ла-Перра, ок. 3000–2200 гг. до н. э., появляется одомашненная кукуруза, полученная, по-видимому, в результате развития Техуакана.
В. Существует также предположение, что одомашненная кукуруза могла попасть в Южную Америку примерно в это время, и что в Перу уже в 3800–3000 гг. до н. э. начали культивировать лимскую фасоль и бутылочные тыквы.
В любом случае именно с этих последних дат, 3800–2200 гг. до н. э., признаки примитивного садоводства, практикуемого обитающими в пещерах охотниками и рыболовами, впервые появляются в Америке. А к 1500 г. до н. э. уже появятся зачатки настоящего неолитического сельского хозяйства.
Но указанный критический период в точности соответствует времени первых надежно задокументированных транс-тихоокеанских высадок пришельцев из Азии – и, более того, они могли быть и не первыми транс-тихоокеанскими путешественниками!
В работе «Маски Бога»2627 я проанализировал доказательства транстихоокеанского влияния на так называемый формирующий период цивилизаций Нового Света по состоянию на 1959 год, когда самая ранняя подтвержденная дата появления одомашненных растений в Новом Свете была ок. 1016 г. до н. э. ±300 лет, а материалы, найденные на северном побережье Перу в месте под названием Уака-Приета, представляли собой плетеные сети и ткани из азиатского хлопка, а также две небольшие бутылочные тыквы с резными изображениями, наводящими на мысль о транс-тихоокеанской тематике (двойная голова птицы и маска человека-кошки или ягуара), ведь бутылочная тыква, как известно, родом не из Америки. Кроме того, было найдено несколько кусочков лубяной материи (тапа), которая является характерным элементом культур
