проникает свет счастливой любви. Завораживая, очаровывает каждого появление ее золотого блеска, она — «любящая улыбку» и «любезно улыбающаяся», «золотая» богиня. Ее «эпифания», божественное появление, так успокаивает волнения человеческой души, как Афродита Понтийская (то есть «морская» Афродита) после бури успокаивает море, устанавливая тишину надо всем господствующей улыбкой. Она появляется в ответ на жалобную мольбу тех, кого она любит, и мягко спрашивает: «Кто тебя обидел?» И так как ей служит Пито (Убеждение) как надежный союзник, она может обещать, говоря: «Если теперь избегает тебя тот, кого ты любишь, то скоро он будет искать тебя; если он не принимает от тебя подарков, то потом будет принимать; если теперь он не любит тебя, то скоро полюбит, если бы даже и не желал этого, даже и в этом случае». К ее окружению принадлежат «эроты», три хариты, Himeiros (Страсть) и Гименей, сын одной из муз, бог, проявляющий себя в радостном ликовании свадебных песен. Но любовь поселяется в душе человека не только как праздничный приход сияния Афродиты. Бывает так, что влюбленные сами не помнят, когда их сердце запылало; бывает так, что человек сохраняет в сердце только приятное настроение и лишь позднее, изумленный, замечает, что оно в нем разрослось и превратилось во все сметающую страсть. Как бы ожидая ласки, полный прелести (kharis), приближается дитя Эрот, и, лишь только человек дал ему приют, он проявляет действительную сущность — бога-насильника. Ночной порой он стучит в дверь, гонит сон от твоих глаз и просится к тебе, как заблудившийся маленький ребенок. Ты жалеешь его, даешь ему место у огня, и, так как он продрог холодной ночью, ты берешь в свои ладони его окоченевшие руки, чтобы согреть их. Но, едва согревшись, Эрот с видом невинного ребенка пробирается к тебе поближе и ранит твое сердце стрелой любви.
Афродита дарит людям красоту и любовь. Под видом старой женщины она пришла к Фаону, паромщику богов, и, когда тот очень охотно перевез ее на другой берег, она в награду сделала его самым красивым мужчиной. Когда Гера, Афина и Афродита явились на гору Иду к царскому сыну Парису, занимавшемуся пастушеством, и попросили, чтобы он присудил яблоко Эриды самой красивой из них, богиня любви привлекла Париса на свою сторону, обещав ему самую красивую женщину в мире, и отдала ему в руки жену Менелая — Елену. Но дары Афродиты не всегда и не всякому приносят счастье. Муки неразделенной любви также находятся в ведении Афродиты, а за преступной любовью следует тяжелая кара богов. О Сафо легенда рассказывает, что именно неразделенная любовь к Фаону довела ее до смерти: прекрасный юноша не ответил взаимностью на ее любовь, и великая лесбосская поэтесса бросилась в море с белой скалы Левкады на острове Лесбос.
Парис соблазнил жену своего гостеприимного хозяина, спартанского царя; из-за его преступной любви была разрушена Троя. Согласно мифу, любовь самой богини возникла в результате огорчения. Ее возлюбленного Адониса на охоте растерзал дикий кабан, и Афродита добилась у Зевса, чтобы Адонису ежегодно разрешено было на полгода подниматься к ней вновь из подземного мира. С этим мифом связывается праздник Адоний. Преимущественно женщины усаживались тесным кругом и оплакивали умершего, а потом, ликуя, принимали его, когда он возвращался живым; уже в древних толкованиях говорится, что здесь имеется в виду осенняя смерть природы и ее весеннее возрождение. Однако противоположность между бессмертной божественностью любви и любящим смертным человечеством, взятая сама по себе, трагически окрашивает даже самую счастливую любовь. Смертного возлюбленного Афродиты ждет общая человеческая судьба. Мужественный Анхиз стареет, красота, молодость, сила исчезают. Бессмертие без вечной юности — такова судьба Тифона; с точки зрения Афродиты, большую ценность имела бы для него пришедшая вовремя смерть.
Священное животное Афродиты — голубь, он нежно целуется со своей голубкой, это верная в любви птица. В мире растений пышная роза и в особенности яблоко выражают желанную красоту Афродиты. Яблоко почти у всех народов в любовном очаровании, в любовном языке жестов играет большую роль. «Девушка, как сладкое яблоко, краснеется на высокой ветке, на кончике самой высокой ветки, его не видят сборщики яблок, а если и видят, то не могут достать», — говорит Сафо. Для робкого влюбленного нельзя представить более обнадеживающего подарка, чем румяное яблоко, на котором остался след милых зубок или на кожице которого наколото имя сделавшей подарок. Изобразительное искусство часто представляет Афродиту с яблоком в руке, и по мифу известно также, что яблоком богиня помогла влюбленному Гиппомену. Аталанта, беотийская царевна, объявила, что она только за того выйдет замуж, кто ее победит в соревновании по бегу, но того, кто отстанет, ждет смерть. Гиппомен согласился состязаться с девушкой, но победил только потому, что этого пожелала Афродита. Она бросила на пути Аталанты три яблока, и, пока девушка их поднимала, Гиппомен опередил ее. Аталанта не обиделась, так как сама была влюблена в юношу. И все же они не могли принадлежать друг другу: Афродита жестоко разлучила их, так как в своем счастье они забыли воздать благодарность доброй Афродите.
Анхиз
Златая Афродита, владычица Кипра, господствует над всем живым. Только сердца трех девушек не ведают того, как она побеждает своими сладкими уговорами. Одна из них, дочь Зевса, совоокая Афина, не знала любви, она находит удовольствие лишь в войне да в ремеслах. Афина прежде всего научила земных ремесленников изготовлять военные колесницы из железа, а нежных девушек она учила великолепным домашним рукоделиям, обучая каждую в отдельности. Улыбающаяся Афродита никогда не побеждает Артемиду, богиню, мчащуюся, звеня золотым луком, ведь Артемида любит свой лук и любит гонять диких животных в горах, любит она еще лиру и хороводы с ликующими девушками, а еще тенистые рощи и города праведников. Третья, кто не думает об Афродите, — это Гестия, самая старшая и самая юная дочь Крона, славная дева, из-за руки которой спорили Посейдон и Аполлон. Но она отказала им и дала крепкую клятву, касаясь рукой головы Зевса, что навсегда останется девой. И отец Зевса дал ей вместо замужества прекрасный дар: он предоставил ей место в средине каждого дома, чтобы жертвенные животные домашнего алтаря принадлежали ей; особого храма у нее нет, но в храме каждого бога чествуют также и ее, а в глазах каждого смертного она первая среди богов как богиня домашнего очага. И только над этими тремя богинями власть Афродиты не имеет силы. Но никто другой не может избежать этой власти — ни блаженные боги, ни
